LEGENDA NAHUAL-ULUI DIN MEXIC: ORIGINE, DE UNDE PROVINE ȘI ISTORIE - VOCABULARUL CULTURII - 2025

Legenda nahualul Mexic este o poveste care aparține unei ființe mitice, încadrată în cultura magică-populară a unei zone largi ale Americii. Dezvoltarea sa a fost favorizată în special în Mexic și în zona Mesoamericană.

Aceste țări sunt legate de o cultură aborigenă bogată, cu rădăcini adânci în evenimente magice și explicative legate de natura în care trăiesc și în care se simt complet integrați.

Nesuscul reprezentat în Codex Borgia.

Această natură pe care zeii, miturile și credințele lor o asimilează în general, este cea pe care o admiră și o tem în același timp. Din acest motiv, nahualul reprezintă această fuziune de teamă, admirație și puteri de neatins de majoritatea muritorilor, care nu se înclină decât la această putere inegalabilă.

Această ființă mitologică nu este altceva decât reflectarea fidelă a viziunii asupra lumilor acestor popoare, care s-a transmis din generație în generație, modificată parțial prin școlarizare și irupția lumii moderne în teritoriile și cultura lor ancestrale.

Acest personaj nu se bucură de obicei de o reputație bună, având în vedere atributele sale de putere supranaturale. De asemenea, din cauza trăsăturilor malefice cu care este identificat de obicei, în marea majoritate a cazurilor.

Numele său prezintă variații. Poate fi numit Nahual sau nagual, chiar nawal (în Nahuatl: nahualli, înseamnă „ascuns, ascuns, deghizat”), al cărui nume aparține cuvintelor, în general, de origine maya.

Ce este nahualul?

Figura ceramică a nahualului în Muzeul Anahuacalli din Mexico City. Sursa: Alejandro Linares Garcia. prin Wikimedia Commons)

Nahualul este descris ca un fel de vrăjitoare foarte puternică sau o ființă cu abilități supranaturale, al căror cadou este să adopte după bunul plac forma oricărui animal care există cu adevărat (nu animale mitologice).

Acest termen are o valoare dublă, deoarece se referă atât la persoana care are această capacitate supranaturală, cât și la animalul care acționează ca animalul său păzitor sau care reprezintă această persoană particulară.

În cadrul legendelor nahualului, există credința că toate ființele umane au un animal nahual sau tutelar care ne identifică și / sau ne reprezintă în funcție de caracteristicile și darurile noastre particulare.

Acest concept este exprimat și manifestat în diferite limbi aborigene, adoptând sensuri diferite și adaptându-se în funcție de contextele proprii. Desigur, întotdeauna în interiorul supranaturalului sau magicului.

Ideea cea mai răspândită în rândul grupurilor indigene este denumirea mai largă a conceptului de nahualism, deoarece acea practică sau capacitate pe care unii oameni trebuie să o transforme în animale, în orice element al naturii sau chiar să facă acte de vrăjitorie.

Principalele caracteristici ale nahualului

Vază din gresie cu nahuals din Jalisco, expusă la Muzeul de Arte Populare din Mexico City. Sursa: Alejandro Linares Garcia. prin Wikimedia Commons)

Conform unor tradiții, există credința că fiecare persoană, la naștere, a încorporat sau asociat spiritul unui animal specific, care este responsabil de asigurarea protecției și de a fi ghidul acestuia.

Pentru a-și îndeplini funcția de protecție, aceste spirite se manifestă, de obicei, ca o imagine animală difuză care apare în vise, pentru a-și sfătui corect protejarea sau pentru a-i avertiza asupra unui anumit pericol.

Unii seamănă cu caracteristicile lor sau cu cadourile personale pentru animalul care este animalul lor, în special sau tutelar, în special, ca o explicație pentru talentul atât de special încât îl face să se distingă pe scară largă între colegii săi.

De exemplu, dacă o femeie, al cărei nahual corespunde unui cenzont, o pasăre cu un cântec frumos, va avea o voce deosebit de înzestrată să cânte. Adică o caracteristică în relație directă cu animalul lor păzitor.

Cu toate acestea, nu toți au o relație atât de îndepărtată sau simbolică cu nahușii lor, deoarece se crede că mulți șamani și vrăjitori din regiunea centrală din Mesoamerica pot dezvolta o legătură strânsă cu animalele lor reprezentative.

Acest dar le acordă o varietate enormă de „puteri” animale pe care le pot valorifica în voie. De exemplu, acestea pot avea viziunea extrem de dornică a unei păsări de pradă precum șoimul, nasul ultra-sensibil al lupului sau auzul fin al ocelotului.

Toate aceste simțuri extrem de înălțate devin o parte a văzătorilor, deoarece o parte care poate fi manipulată în voia de a fi folosită în momentul în care sunt solicitate.

Mai mult, unii au afirmat chiar că există un nivel mult mai avansat și mai puternic de vrăjitori, care pot chiar adopta forma nahualului lor și pot folosi această abilitate în mai multe moduri diferite.

Pericolul acestor abilități nu s-ar datora puterii în sine, ci utilizării pe care o poate face purtătorul său. Trebuie considerat că există persoane cu intenții foarte proaste și că pot provoca rău în comunitatea lor sau îl pot folosi exclusiv în folosul lor.

Originea cuvântului nahual

Alebrije monumentală a unui nahual. Sursa: Salcedo95 prin Wikimedia Commons)

În limba maya, această conceptualizare este exprimată sub cuvântul chulel, a cărui traducere literală este „spirit”. Cuvântul derivă din rădăcina chul, care la rândul său înseamnă „divin”.

Cuvântul „nahual” provine de la termenul „nahualli”, a cărui origine este discutată pe larg și sensul său duce la multe interpretări, astfel că adevărata sa origine se pierde de-a lungul istoriei.

Printre numeroasele teorii care au fost propuse despre presupusa sa origine se numără:

De la verbul «

În acest caz, sensul său este „ascunde, ascunde”, care poate fi tradus și prin „deghizare” sau „înveliș”, adică să acoperiți sau să vă protejați cu un șal.

Originar din verbul «

Este legat de ideea de a „înșela, a ascunde”. Această idee este întotdeauna structurată pe baza sentimentului de înșelăciune și surpriză.

Cu originea în unul dintre verbele care conțin tulpina «

Înrudit direct cu verbul „a vorbi”: „nahuati”, a vorbi tare; „Nahuatia”, pentru a vorbi cu putere și energie, a comanda; «Nahualtia», pentru a se adresa sau a vorbi cu cineva.

Ca împrumut de la Zapotec

Alți cercetători-istorici și lingviști sugerează că cuvântul nahual a fost un împrumut luat de la Zapotec, având originea în rădăcina „na-”, ceea ce înseamnă „a ști, a cunoaște”, întotdeauna în contextul unei cunoștințe mistice sau cu rădăcini magice.

Semnificații sau atribuții diferite ale nahualului

Datorită originilor întunecate ale termenului, precum și a difuzării sale largi în popoarele și culturile mezoamericane și diversitatea surselor care au dat naștere la Nagualism, nu există niciun sens unic atribuibil termenului „nahual”. Da, există anumite puncte care se suprapun.

Nesufletul ca vrăjitoare

Sensul cel mai generalizat al nahualismului, asimilat timpuriu de cuceritorii spanioli, atribuie puterilor sau caracteristicilor magice nahuale cu diferite grade de malignitate.

Ele raportează nahualul cu o ființă umană care, prin practicarea artelor magice sau a vrăjitoriei, are puterea de a se transforma într-un animal, un obiect neînsuflețit sau chiar un fenomen meteorologic, cum ar fi fulgerul sau un nor.

Deși există înregistrări antice care fac explicite că acești nahuși își pot aplica puterile magice pentru a face binele sau răul, relația acestui personaj cu o entitate malefică este punctul de vedere predominant, atât în ​​antichitate, cât și în credința actuală.

Se crede că este deosebit de avid când vine vorba de atacarea creaturilor neprotejate, cum ar fi sugarii, de exemplu.

Nahualul ca manifestare a unui animal tutelar sau a spiritului tutore

Aceasta este o altă interpretare care a fost atribuită nahualismului, în care animalul păzitor păstrează o legătură intimă cu protejatul său sau cu ființa umană pe care o protejează.

În așa fel încât bolile care o afectează sunt suferite de celălalt, atât la nivel corporal, cât și la nivel spiritual.

De aici apare credința puternică, manifestată în relatările multiple despre decesele suferite inexplicabil de oameni în momentul în care animalul lor-nahual a murit.

Nesluitul înțeles ca o entitate sufletească

De asemenea, se consideră ipoteza că nahualli, în afară de a da vrăjitorului sau ființei care mută sau se transformă, servește, de asemenea, pentru a da o explicație acestei transformări.

Această abilitate constă într-una dintre cele trei entități sufletești pe care Nahuas le-a recunoscut ca parte a corpului uman: tonalli, teyolía și ihiyotl. Acesta din urmă, conform gândirii aborigene generalizate, a concentrat puterea care a permis entității această transformare, cu ajutorul căreia ar putea să producă eventuale daune persoanelor pe care dorea să le facă rău.

Această capacitate sau putere ar putea fi dobândită prin: moștenire, prin determinarea semnului calendaristic în care s-a născut subiectul sau prin obținerea anumitor ritualuri inițiatice de origine obscură.

Nahualismul a fost gândit ca o societate secretă

În cadrul curentelor de gândire de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, apare ipoteza atrăgătoare și îndrăzneață potrivit căreia nahualii în ansamblu constituiau o „puternică organizație secretă”.

Această organizație ar fi formată din oameni din diferite culturi și limbi, ale căror puncte de întâlnire erau practicarea ritualurilor magice ascunse și a fi împotriva cuceritorilor spanioli.

Prin urmare, potrivit unor cercetători, poate fi explicat faptul că, ca o constantă, nahualele au fost găsite ca lideri ai majorității răscoalelor indigene din Mexic în perioada de cucerire și în epoca colonială din popoarele din Mexic. și Guatemala.

Istoria Nahualismului

Deși acest punct este oarecum greu de dovedit, se crede că una dintre cele mai vechi apariții ale acestui concept apare în Mexic, referindu-ne la contextul aztecă, unde sunt listate meseriile pe care aztecii le-au dezvoltat în activitatea lor obișnuită.

Acolo este menționată această figură mitică, echivalând-o cu un vrăjitor sau vrăjitor. Acestui „comerț” i se atribuie o dublă capacitate de a acționa cu puterile sale magice: atât în ​​detrimentul cât și în beneficiul oamenilor.

În Mexic, vrăjitorii care își pot schimba forma au fost numiți nahuales. Pentru aceștia, nahualul este o formă de introspecție care le permite celor care o practică să aibă un contact strâns cu lumea spirituală.

Datorită acestei puteri introspective superioare, soluțiile la multe dintre problemele care îi afectează pe cei care îi solicită sfatul pot fi mai ușor găsite.

Încă din vremurile pre-hispanice, zeilor culturilor mezoamericane, precum maya, tolteca și mexicanul, printre multe altele, li s-a atribuit darul divin de a lua forma unui animal (numit nahual) pentru a intra astfel în contact cu rasa umană care se închină lui.

Conform tradițiilor răspândite în Michoacán, nahualele, în unele cazuri, ar putea fi transformate și în elemente ale naturii.

Fiecare zeitate a luat forma unuia sau a două animale, de obicei, cu care a fost înrudit în mod ireproșabil. De exemplu, nahualul Tezcatlipoca a fost jaguarul, deși poate lua și forma unui coiot, în timp ce animalul din Huitzilopochtli era un colibri.

Zeii Quetzalcóatl și Tezcatlipoca

După cum se poate observa în aceste culturi, influența și interacțiunea zeilor cu oamenii în lumea pre-hispanică a fost adesea exercitată sub forma unui animal.

Această entitate cu jumătate de zeu-jumătate animală a folosit testarea călătorilor care au îndrăznit să se aventureze pe aceste teritorii.

În mare măsură, aceste povești sunt legate de zeul Tezcatlipoca, stăpânul cerului și al pământului din Mexic, sub forma sa de coiot.

Într-un mod greșit, Quetzalcóatl a fost legat de nahuales, în ciuda faptului că este cunoscut în fața sa ca ființă umană sau rege conducător, mai degrabă decât în ​​formă animală.

Deși Quetzalcóatl este identificat cu numele de "șarpe cu pene", această formă nu a fost cu care a luat contact cu ființele umane. Coiotul a fost forma pe care Quetzalcóatl o ia în călătoria sa prin lumea subterană, fără contact uman.

Domeniul geografic

Trebuie făcută o scurtă explicație anterioară pentru a diferenția șamanismul de nahualism:

Șamanismul este o mișcare spirituală foarte largă, asimilată de acele culturi cu întârziere tehnologică și cea mai rudimentară.

La rândul său, nahualismul este axat în principal pe Mexic, Guatemala și Honduras și, de asemenea, are o dezvoltare ideologică mai largă și cu un sprijin mai larg în ceea ce privește abordarea sa pentru o viziune mondială animal-umană unificatoare.

Nahualismul astăzi

Nahualul este încă în vigoare în cultura mezoamericană. El continuă să mențină acest amestec între o ființă mitică și un vindecător. Este un amestec de respect și frică în același timp.

Are acea amintire ancestrală care ne duce înapoi la cultul divinităților bazat pe elementele naturii, în special în apă.

Merită să ne întrebăm care a fost funcția de a menține vie această legendă în orașe, acum cu o dezvoltare tehnologică în creștere, cu un domeniu mai mare de alfabetizare și explicație științifică a lumii noastre.

Aparent, acesta ar putea fi explicat ca o formă de apărare sau de a păstra vestigiile unei culturi ancestrale într-un mod pur și neatins.

În același timp, arată că există încă multe aspecte ale vieții naturale fără explicații sau că acestea nu au putut fi elucidate satisfăcător prin „bunul simț”.

Deci, în cele din urmă, ar rămâne ca o garanție recondiționată și primitivă pentru întreaga lume tehnologică și automatizată, care nu a reușit să se adapteze naturii și originii noastre ca elemente care alcătuiesc același pământ pe care îl pășim și în care putem încă transforma-ne.

Referințe

1. Analiza corespondenței și Arheologia Mexicului de Vest. (2013) C. Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand. (2013). Presa Universității din New Mexico.18-20.
2. Mitologie mezoamericană: un ghid pentru zei, eroi, ritualuri și credințe din Mexic și America Centrală (2000). Kay Almere Citește, Jason J. Gonzalez. Presa Universitatii Oxford. 180-183.
3. Civilizația din Mexic Antic (1972). Lewis Spence. Cărți de cercetare în domeniul sănătății.25-29.
4. The Esoteric Codex: Supernatural Legends. (2011). Cedrick Pettigrove. LULU Press. 5-8.
5. Literaturi precolombiene din Mexic (1986). Miguel León Portilla. Universitatea din Oklahoma Press 35-38.
6. The Beaked White God of Ancient America: The Legend of Quetzalcoatl. (2004). Miguel León Portilla. University of Oklahoma Press. 114-120.
7. Comunitățile indigene din Mexic (2010). Russ Davidson, Ethelia Ruiz Medrano. Presa universitară din Colorado.
8. Folktales and Fairy Pales: Traditions and Texts from the World, 2nd Edition (2016). Anne E. Duggan Ph.D., Donald Haase Ph.D., Helen J. Callow. ABC-clio.