NATURA CUNOAȘTERII CONFORM LUI KANT - FILOZOFIE - 2026

Natura cunoașterii conform Kant este fixat în rațiune. Cu toate acestea, filozoful subliniază că rațiunea nu se referă numai la cunoaștere, ci și la acțiune. De aceea s-a referit la primul drept motiv teoretic și al doilea ca motiv practic.

Originea reflecției lui Kant asupra cunoașterii constă în întrebarea dacă metafizica poate fi considerată știință sau nu. Pentru a răspunde la întrebare, Kant a supus motivului criticilor și puterilor sale de a ne oferi cunoștințe sigure.

Filozofia studiată de Kant era împărțită între raționaliști și empirici. Conform raționaliștilor, cunoașterea ar putea ajunge la un grad universal și nelimitat; Pe de altă parte, empiristii au afirmat că cunoașterea este atinsă doar prin date obținute din experiență, concepând cunoașterea ca ceva schimbător, concret și probabil.

Nici părerile raționaliștilor și nici cea a empiricilor nu au satisfăcut întrebările lui Kant despre natura cunoașterii. Aceasta l-a determinat să răspundă la această întrebare sintetizând ambele curenți.

În acest sens, Kant subliniază: „Deși toate cunoștințele noastre încep cu experiența, nu toate provin din experiență”.

Surse și structura cunoștințelor

Teoria lui Kant se bazează pe distingerea a două surse de bază de cunoaștere, care sunt sensibilitatea și înțelegerea.

Sensibilitatea

Sensibilitatea se bazează pe primirea impresiilor și, prin urmare, este definită ca o facultate pasivă sau o sursă de cunoștințe. În acest sens, obiectul cunoașterii este dat individului.

Înţelegere

Înțelegerea (pe care Kant o numește „spontaneitate”) este acea sursă în care conceptele nu derivă din experiență, ci se formează spontan. Este o facultate activă în care obiectul cunoașterii este gândit de către subiect.

În critica sa pentru rațiunea pură, Kant arată: „Intuiția și conceptele constituie, așadar, elementele întregii noastre cunoștințe; astfel încât nici concepte fără o intuiție care le corespunde într-un fel sau intuiție fără concepte nu pot produce cunoștințe ».

Kant apără ideea că fără experiență nu există cunoștințe, dar nu toate cunoștințele sunt experiență. Kant a afirmat că subiectul care cunoaște contribuie și el la generarea de cunoaștere, întrucât ființa umană nu numai că își limitează acțiunea de a primi informații, dar participă și la construcția imaginii sale despre lume.

În acest sens, Kant subliniază că structura cunoașterii este compusă din două tipuri de elemente, un element a priori și un posteriori.

Un element a priori

Aceasta este independentă de experiență și, într-un fel, o precedă. Elementul a priori constituie „forma” cunoașterii. Structura subiectului este cea care încearcă să cunoască și în care găzduiește informațiile din exterior.

Este un element necesar; adică are loc în mod necesar în acest fel și nu poate fi altfel. În plus, este universal: se întâmplă întotdeauna în același mod.

În doctrina kantiană această viziune este numită „idealism transcendental”. Idealism pentru că cunoașterea poate fi bazată doar pe elemente a priori și transcendentale pentru că se ocupă de elemente universale.

Un element a priori

Acest element este extern sau material și provine din experiență prin senzații. Se găsește în afara minții umane, este empiricul cunoașterii și constituie „materia” cunoașterii.

Prin urmare, elementele cunoașterii sunt sensibile și logico-raționale. Această clasificare este colectată în opera lui Kant ca:

- „Estetica transcendentală”, în care studiază sensibilitatea.

- „Logica transcendentală”, în care se ocupă cu logo-urile. El distinge analiza conceptelor pure (totalitate, pluralitate, necesitate, unitate, existență, realitate, posibilitate, negație, reciprocitate, limitare, cauză, substanță), pe care o numește analitice transcendentale; și reflecția asupra rațiunii, pe care Kant o numește dialectică transcendentală.

Teoria încercărilor

Conform doctrinei kantiene, cunoașterea - și deci știința - este exprimată prin judecăți sau declarații. Deci, pentru a cunoaște ce este cunoașterea sau dacă este universal - și, de asemenea, știința care derivă din ea - este necesar să luăm în considerare ce fel de judecăți alcătuiesc cunoașterea.

Pentru ca cunoștințele să fie considerate științifice, hotărârile pe care se bazează trebuie să îndeplinească două cerințe:

- Fii extins; cu alte cuvinte, ele trebuie să contribuie la creșterea cunoștințelor noastre.

- Fii universal și necesar; adică trebuie să fie valabile pentru orice circumstanță și timp.

Pentru a discerne care sunt judecățile științei, Kant clasifică judecățile în funcție de două variabile: extinderea și validitatea.

Extensie

Având în vedere amploarea procesului, acestea pot fi clasificate în:

Google Analytics

În acestea predicatul este conținut în subiect și, prin urmare, nu servesc pentru a ne extinde cunoștințele; ei nu comunică nimic nou. Exemple de acest tip de proces sunt:

- Întregul este mai mare decât părțile sale.

- Singurele nu sunt căsătorite.

sintetice

În acest tip de încercare, predicatul oferă informații pe care nu le aveam înainte și care nu puteau fi extrase din analiza exclusivă a subiectului. Acestea sunt judecăți ample care ajută la extinderea cunoștințelor noastre. Exemple de acest tip de proces sunt:

- Linia este cea mai scurtă distanță între două puncte.

- Toți locuitorii din orașul X sunt blonde.

Valabilitate

Având în vedere valabilitatea hotărârii, acestea pot fi clasificate în:

A priori

Sunt acele judecăți în care nu trebuie să recurgem la experiență pentru a ști dacă sunt adevărate; validitatea sa este universală. Acesta este cazul „Întregul este mai mare decât părțile sale” sau „Singurii nu sunt căsătoriți”.

A posteriori

În acest tip de proces este necesar să recurgem la experiență pentru a-i verifica adevărul. „Toți locuitorii orașului X sunt blonde” ar fi o judecată posteriori, deoarece nu avem de ales decât să observăm persoanele care locuiesc în orașul X pentru a afla dacă sunt într-adevăr blonde sau nu.

Combinațiile dintre aceste două clasificări generează trei tipuri de hotărâri:

Încercări sintetice a posteriori

Sunt extensibile și sunt confirmate cu experiență.

Judecăți analitice a priori

Nu ne extind cunoștințele și nu necesită experiență pentru validarea lor.

Hotărâri analitice post-hoc

Au valabilitate universală și, potrivit lui Kant, sunt judecățile cunoașterii științifice.

Referințe

1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Istoria filosofiei. Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant. Pe Wikipedia. Consultat la 11 iunie 2018, de pe en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: o introducere foarte scurtă. Presa Universitatii Oxford.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Introducere în filosofie. : Biblioteca nouă.
5. Natura cunoașterii conform lui Kant. În filozofie. Consultat pe 17 iunie 2018, de la filozofia.net