INCONȘTIENT COLECTIV: CARACTERISTICI, CONCEPT ȘI ARHETIPURI - PSIHOLOGIE - 2025

Inconștientul colectiv este un termen inventat de Carl Jung , care definește un tip de depozit mentale pe care toți oamenii posedă în mod identic.

Acest concept care a fost studiat și de Sigmund Freud transcende inconștientul personal și este postulat pentru a fi dobândit și dezvoltat la nesfârșit de toate ființele umane.

Astfel, inconștientul colectiv este un termen care postulează existența unui substrat comun pentru ființele umane din toate timpurile și locurile din lume.

Inconștientul colectiv este format din simboluri primitive care exprimă un conținut al psihicului care este dincolo de procesele cognitive raționale.

Concret, inconștientul colectiv se bazează pe ideea că indivizii prezintă o serie de arhetipuri inconștiente într-o minte. Potrivit lui Carl Jung, aceste arhetipuri sunt reprezentări mentale care exprimă instinctele umane într-un sens biologic, dar în același timp înțeleg latura spirituală.

Astfel, inconștientul colectiv se referă la o serie de reprezentări mentale inconștiente care se manifestă în fantezii și își dezvăluie prezența prin imagini simbolice.

În acest articol, conceptul controversat al inconștientului este delimitat și caracterizat. Încercând să oferim o explicație clară și înțelegătoare despre particularitățile acestei idei postulate din psihanaliză.

Apariția conceptului inconștientului colectiv

Pentru a înțelege corect conceptul de inconștient colectiv, este important să acordăm o atenție scurtă contextului în care a apărut.

Conștientul colectiv nu este un concept al apariției recente, ci este un termen pe care Carl Jung l-a postulat în primii ani ai secolului XX.

În acea perioadă, psihanaliza a reprezentat cea mai mare parte a studiului psihologic, psihiatric și filosofic al societății. Cu contribuția principală a lui Sigmund Freud, curenții psihanalitici au concentrat atenția comportamentului pe cele mai subiective întrebări ale minții.

Inconștientul a fost ridicat ca element principal pentru a explica atât modificările mentale, cât și pentru a da sens funcționării, comportamentului și gândirii oamenilor.

În acest sens, Carl Jung, unul dintre discipolii principali ai lui Freud, a continuat cu studiul inconștientului, care până atunci a fost conceput ca primul nivel al tuturor acelor elemente mentale care nu sunt procesate în mod conștient.

Cu toate acestea, Carl Jung a inițiat distincția remarcabilă între inconștientul personal și cel colectiv. Principala diferență dintre cei doi termeni constă în variația personală a conținutului.

Astfel, inconștientul personal a fost interpretat ca o instanță individuală inconștientă care a fost diferită la fiecare persoană. Pe de altă parte, inconștientul colectiv s-a referit la un element al minții în care se păstrează informații care variază puțin de la o persoană la alta.

Ce este inconștientul colectiv?

Curenții psihanalitici au împărțit conținutul în trei mari cazuri: conștientul, preconștientul și inconștientul.

Conștientul se referă la tot acel conținut care este dezvoltat zilnic și intenționat. Cuprinde elemente care pot fi recunoscute cu ușurință de persoana însăși și pot fi localizate în timp și spațiu, deoarece, așa cum indică numele ei, este informație conștientă pentru individ.

Preconștientul se referă la un sistem al aparatului psihic care acționează ca o punte între conștient și inconștient. Astfel, preconștientul conține informații diferite decât cele ale conștiinței, cu toate acestea, aceste elemente pot transcende ușor în conștiință.

În cele din urmă, inconștientul este instanța psihică a cărei misiune este păstrarea informațiilor nedorite, șterse din câmpul conștiinței care exercită o influență mare asupra acțiunilor persoanei.

Informația din inconștient trece cu greu la conștient, astfel încât persoana nu este conștientă de informațiile stocate în această instanță psihică.

Prin urmare, inconștientul colectiv se referă la un anumit tip de inconștient, astfel că principala sa caracteristică este că conținutul pe care îl găzduiește nu este prelucrat în mod conștient de către persoană.

În acest sens, Carl Jung a făcut divizarea a două tipuri diferite de inconștient: inconștientul personal și inconștientul colectiv.

Inconștientul personal este un strat superficial al inconștientului, care se sprijină pe un strat inferior. Acest strat inferior este inconștientul colectiv, care nu provine din experiența și achiziția personală, ci este un aparat înnăscut și universal.

Astfel, inconștientul colectiv este prima instanță pe care se dezvoltă mintea. Se postulează că inconștientul colectiv este identic la oameni diferiți și determină asemănările dintre ființele umane.

Există într-adevăr inconștientul colectiv?

Teoria lui Carl Jung despre inconștientul colectiv, așa cum se întâmplă cu multe dintre elementele postulate din psihanaliză, a fost puternic criticată în ultimii ani.

De asemenea, curentele psihologice actuale au lăsat în fundal catalogarea minții umane între conștient, preconștient și inconștient, concentrând atenția asupra altor tipuri de aspecte cognitive.

Totuși, acest lucru nu înseamnă că inconștientul colectiv nu există sau că cel puțin aspectele postulate de Carl Jung nu sunt relevante pentru a explica elemente importante ale psihicului uman.

Apărarea existenței inconștientului colectiv implică menținerea ideii că oamenii se nasc cu un fel de memorie de bază moștenită genetic de origine umană.

În acest sens, ființele umane vor prezenta în propria lor dezvoltare aspecte moștenite din evoluția speciei. Aceste elemente ar fi adăpostite în inconștientul colectiv al individului și ar determina o mare parte din modul lor de a fi și de a se comporta.

Această idee este oarecum abstractă pentru a fi demonstrată astăzi la nivel științific. Cu toate acestea, este dovedit pe scară largă că oamenii se nasc cu o serie de acțiuni comune.

Marea majoritate a ființelor umane este capabilă să experimenteze unități precum dragostea, mânia, furia sau frica. Aceste emoții sunt intense și sunt instalate în corpul indivizilor. Toți oamenii sunt capabili să experimenteze și să recunoască astfel de emoții.

Astfel, în ciuda faptului că are puține dovezi științifice, teoria inconștientului colectiv postulat de Carl Jung ridică elemente interesante în ceea ce privește geneza și dezvoltarea psihicului ființelor umane.

Teoria inconștientului colectiv

Teoria inconștientului colectiv se bazează pe arhetipuri. Arhetipurile sunt dispoziții psihice înnăscute care servesc la experimentarea și reprezentarea comportamentului și situațiilor umane de bază.

În acest sens, arhetipurile exprimă instincte în sens biologic, dar în același timp înțeleg latura spirituală. Este un concept dificil de explicat și care nu poate fi reprezentat de o imagine sau o idee specifică.

Arhetipurile se manifestă în fantezii și își dezvăluie prezența doar prin imagini simbolice. Mai exact, ele sunt exprimate de obicei în conținutul simbolic al viselor.

Astfel, arhetipurile sunt de fapt o tendință de a forma reprezentări pe un model de bază care afectează emoțional conștiința.

Aceste arhetipuri nu sunt dobândite prin educație sau contact cu cultura. Sunt elemente înnăscute și ereditare, sunt observate în toate timpurile și culturile în mod egal și sunt manifestări instinctive ale speciei.

Principalele reprezentări arhetipale care dau naștere teoriei inconștientului colectiv sunt: ​​umbra, anima, animul și sinele.

1- Umbra

Umbra este o reprezentare arhetipală care reprezintă calea către o stare superioară a ființei și a umanității. O parte din sărăcirea simbolismelor date reprezentărilor arhetipale, atât colective cât și individuale.

Cu alte cuvinte, umbra constituie o instanță psihică care dezvoltă o idee care implică pierderea credinței în subiectiv și în dogme.

Arhetipul umbrei dezvoltă abandonarea spiritualității și o modifică prin intelect. Acest mod de lucru permite bazarea gândirii pe procese raționale, care oferă instrumentele necesare pentru a evolua.

În acest sens, umbra este o reprezentare arhetipală care permite oamenilor să aibă încredere în sine, să dezvolte sentimente de forță și să creadă în propriile cunoștințe.

Depășirea revelației arhetipului implică individul să descopere că nu este o ființă unică cu capacități suficiente pentru a-și controla mediul și evenimentele care se întâmplă în lume.

În schimb, depășirea revelației arhetipului de umbră permite persoanei să descopere că este o ființă inconștientă incapabilă să asimileze cu ușurință adevărurile lumii și să fie conștientă de impactul pe care mediul îl are asupra funcționării sale.

2- Animus

Animus, care înseamnă spirit în latină, este o reprezentare arhetipală care se referă la imaginile masculinului etern în inconștientul unei femei.

Această instanță psihică constituie o legătură între conștiința sinelui și inconștientul colectiv, deschizând astfel o cale către „eul”.

Astfel, animusul este arhetipul masculului în inconștientul colectiv al femeilor. În acest sens, este folosit pentru a descrie aspectul inconștient, masculin, al personalității feminine.

Este o reprezentare legată de principiul logosului său și reflectă natura conexiunii sale cu lumea ideilor și spiritului, spre deosebire de eros, care reflectă natura raționalului.

Fiind un arhetip, animusul nu constituie reprezentări ale oamenilor concreți, ci implică apariția unor fantezii îmbrăcate cu nevoi și experiențe de natură emoțională.

Unele figuri prototipice de animus sunt figuri de tată, bărbați celebri, figuri religioase, figuri idealizate și figuri de morală îndoielnică.

Conform teoriei inconștientului colectiv, dificultățile vitale ale unei femei derivă din identificarea inconștientă cu animus sau din proiecția sa asupra partenerului. Acest fapt ar genera un sentiment inconștient de dezamăgire față de persoana reală.

3- Anima

Anima, care înseamnă suflet în latină, este reprezentarea arhetipală contrară animusului. Adică se referă la imaginile arhetipale ale femininului etern în inconștientul unui bărbat.

Formează o legătură între conștiința sinelui și inconștientul colectiv din genul masculin, deschizând o cale spre „eul”.

Astfel, anima este imaginea unei femei sau a unei figuri feminine prezente în visele sau fanteziile unui bărbat. Este legat de principiul său de eros și reflectă natura relațiilor bărbatului, în special cu femeile.

Anima este descrisă ca arhetipul vieții și este de obicei reprezentată de elemente precum o femeie tânără, spontană, seducătoare și intuitivă. La fel, poate fi reprezentată și de ideea unei femei rele.

De obicei este asociat cu o emoționalitate profundă și inconștientă. Conform teoriei inconștientului colectiv, problemele de relație pot rezulta adesea din identificarea inconștientă a anima sau proiecția anima pe partener.

Acest fapt, ca și în cazul animului, generează de obicei un sentiment de dezamăgire față de persoana reală. De asemenea, figurile anima nu se referă la reprezentări ale unor femei specifice, ci la fantezii acoperite cu nevoi și experiențe de natură emoțională.

În general, cele mai prototipice figuri animale sunt zeițe, femei celebre, figuri materne, prostituate și vrăjitoare.

4- Sinele

Sinele este definit în conformitate cu teoria inconștientului colectiv drept arhetipul central, arhetipul ierarhiei. Se referă la întreaga persoană și este reprezentat simbolic de cerc, de cuaternitate și de copil.

Este sfârșitul procesului de individualizare și este, teoretic, centrul și întregul psihic. Este instanța psihică care guvernează individul spre ceea ce este direcționat inconștient.

Pe de altă parte, este considerat principiul coerenței, structurii și organizării care permite stabilirea echilibrului și integrarea conținutului psihologic al persoanei.

Ca și în restul reprezentărilor arhetipale, are o origine înnăscută și ereditară, deci nu cuprinde toate acele aspecte învățate de-a lungul timpului, ci mai degrabă este o instanță care modulează elementele care sunt încorporate în minte. a subiectului.

Referințe

1. G. Jung, „Psihologia transferului”, Opere colectate vol. 16 (Londra 1954) p. 311.
2. G. Jung. OC 9 / I. Arhetipurile și inconștientul colectiv. 2. Conceptul inconștientului colectiv, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Ea, pentru a înțelege psihologia feminină. Madrid: Editorial Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Mythos și Logos în Gândirea lui Carl Jung: Teoria inconștientului colectiv în perspectivă științifică. State University of New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Singer, June Kurlander. Cultura și inconștientul colectiv. Disertație acceptată la Universitatea Northwestern. August 1968.