CONVENȚIONALISM: FILOSOFIC, JURIDIC, SOCIAL, MORAL, POLITIC - FILOZOFIE - 2025

Convenționalitatea este atitudinea filosofică sau convingerea că principiile fundamentale, valorile, normele și obiceiurile societății se bazează pe acorduri explicite sau implicite ale unui grup social, mai degrabă decât realitatea externa.

Este un concept aplicat în diverse domenii precum gramatică, etică, juridică, științifică și filozofică, printre altele. Constituie un punct de vedere tipic al idealismului subiectiv, deoarece neagă conținutul obiectiv al cunoștințelor subiectului. Anumite elemente ale convenționalismului pot fi detectate în pozitivism, în special în pragmatism și operaționalism.

Henri Poincaré, considerat fondatorul convenționalismului. Sursa: Vezi pagina pentru autor

Aplicarea sa în domenii atât de diferite face dificilă stabilirea unui concept unic de convenționalitate. Cu toate acestea, ca factor comun în teoriile convenționaliste, libera alegere a unui acord comun este implicită.

Prin urmare, nu este natura lucrurilor, considerente raționale, caracteristici universale sau factori ai cunoașterii umane, ci acordul unui grup care ne conduce să alegem și să adoptăm anumite principii.

Convenționalismul este uneori considerat o teorie asemănătoare constructivismului, care afirmă că obiectele de investigare nu sunt complet independente de minte. În acest sens, convenționaliștii afirmă că anumite adevăruri care apar în lumea noastră fizică, sunt întrebări ale convenției.

De asemenea, în cazul cunoașterii care este în litigiu, convenția prevalează asupra obiectivității, deoarece ceea ce este adevărat nu este ales, ci ceea ce este mai convenabil sau mai util.

În filozofie

Convenționalismul apare în aproape toate domeniile filozofiei, abordând probleme precum proprietatea, moralitatea, identitatea personală, ontologia, necesitatea.

Unul dintre principalii exponenți, considerat de asemenea fondatorul acestui curent filosofic, a fost matematicianul francez Henri Poincaré (1854-1912). În gândirea sa este însăși esența convenționalismului, deoarece consideră că conceptele științifice și construcțiile teoretice sunt produsul acordurilor dintre oamenii de știință, însă acest lucru nu înseamnă că îi lipsește valoarea obiectivă.

Teoriile despre spațiu și timp care sunt tratate sunt două dintre cele mai faimoase exemple de adevăruri convenționale, așa cum a indicat Poincaré la vremea respectivă cu geometria euclidiană. Matematicianul tratează în general 4 teze în jurul convenționalismului:

- Există elemente empirice arbitrare în știință, convenții luate prin decizie

- În știință, există afirmații care, pentru a funcționa corect, au nevoie de convenții.

- Statutul epistemologic al enunțurilor științifice nu este static, ci depinde de deciziile comunității științifice

- Rezultatele negative ale experimentelor de testare a ipotezelor sunt întotdeauna ambigue.

Convenționalismul social

Convenționalismul presupune că principiile fundamentale se bazează pe acorduri implicite sau explicite între grupurile sociale. Sursa: Pixabay

O convenție socială este un factor regulat observat pe scară largă de un grup de indivizi. Dar nu toate regularitățile sunt convenții. Faptul că toată lumea mănâncă sau doarme nu este o convenție, ci limbajul sau utilizarea banilor ca măsură de schimb este.

Primele semne ale convenționalismului social pot fi detectate în Tratatul privind natura umană de către filosoful scoțian David Hume (1711-1776), pe care David K. Lewis (1941-2001) îl va reveni și îl va aprofunda. Pentru aceasta, o convenție nu este altceva decât un sistem de acțiuni de interes comun, adică prevalează într-o populație atunci când toată lumea își asumă beneficiul reciproc pe care îl implică.

Convenționalismul legal

Poziția convenționalistă susține că faptul juridic fundamental este o convenție, care există doar atunci când acțiunile și atitudinile umane se intersectează sau sunt legate între ele într-un mod particular.

În domeniul juridic, convenționalismul s-a dezvoltat din ideile englezului Herbert Hart (1907-1992). Acest filosof de drept susține ca o condiție necesară existenței unui sistem juridic, gestionarea unei practici sociale în rândul judecătorilor cu privire la identificarea legii, cunoscută sub numele de „regula recunoașterii”.

Un alt exponent al convenționalității legale a fost Ronald Dworkin (1931-2013), care în activitatea sa Imperiul dreptului consideră că instituțiile legale ale unei comunități ar trebui să conțină convenții sociale clare pe care se pot baza regulile care sunt promulgate. Aceste reguli delimitează toate circumstanțele în care este exercitată sau nu constrângerea statului.

Convenționalismul moral

Convenționalismul, din punct de vedere moral, dă naștere relativismului și se opune universalismului. În acest sens, adevărurile morale rezultă din convenția socială, astfel încât o crimă într-o anumită societate poate fi o rutină sau un element necesar în alta.

Astfel, o acțiune nu poate fi interpretată dintr-o singură perspectivă, ci depinde de context, cine, cum și când este prezentată.

Un gânditor proeminent al convenționalismului moral a fost filosoful american, Gilbert Harman (1938-), care susține în lucrarea sa Natura Moralității că nu există o moralitate adevărată unică, prin urmare, nu există fapte morale obiective și nu avem nevoie de ele pentru a ne explica judecățile noastre morală.

Convenționalismul politic

Primele semne ale convenționalismului politic sunt detectate în Grecia Antică, în școala filozofică a sofiștilor. Acești gânditori au considerat că originea legii este omul, nu natura sau zeii. Așa se ridică conceptele opozante nomos-physis, înțelese respectiv ca obicei sau cultură și natural.

Sofiștii consideră că toate legile, obiceiurile, credințele religioase și ideile politice sunt produsul unui acord între cetățeni pentru a garanta coexistența, adică sunt voința omului. Prin urmare, întrucât nu derivă din natură și nici nu provin din voința divină, ele nu pot fi considerate imuabile sau universale.

Contactul cu alte culturi, datorită relațiilor comerciale și expansiunii coloniale a grecilor, precum și a experienței lor politice, au fost factori cheie pentru sofiști pentru a ridica ideea că obiceiurile și legile sunt creații umane.

Conformarea nomosului duce la construirea unui subiect politic, demo-urile, constituite artificial de bărbați egali și implică acceptarea unei legi obligatorii, stabilită de comun acord.

Referințe

1. Colaboratorii Wikipedia. (2019, 2 noiembrie). Convenţionalism. În Wikipedia, enciclopedia liberă. Recuperat de la wikipedia.org
2. (2019, 8 iulie). Wikipedia, Enciclopedia. Recuperat de pe es.wikipedia.org
3. Rescorla, M. Convenția. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Ediția de vară a anului 2019), Edward N. Zalta (ed.), Preluat din plato.stanford.edu
4. Giedymin, J. Convenționalismul, concepția pluralistă a teoriilor și natura interpretării. Studii în istorie și filozofie a științei Partea A, volumul 23, numărul 3, 1992, paginile 423-443, ISSN 0039-3681, doi.org/10.1016/0039-3681(92)90003-O.
5. Iglesias, G. (2014) Convenționalism. Enciclopedia Științe juridice și sociale. Recuperat de la leyderecho.org
6. Enciclopedia Filozofiei „Constructivism și Convenționalism”. Recuperat din Enciclopedia.com