CIMARRONAJE: ORIGINE, CAUZE, VENEZUELA, PANAMA - ISTORIE - 2025

Cimarronaje este procesul de rezistență împotriva sistemului colonial, care a constat din sclavi negri care ies din stăpânii lor. Adică, orice formă de opoziție față de sclavie în Lumea Nouă se numea maroon.

Dezinteresul pentru muncă, distrugerea instrumentelor de angajare, neascultarea, rebeliunea și confruntarea au fost câteva dintre expresiile respingerii discriminării de către marinarii din vremea colonială.

Privându-i de libertatea lor, maronul a căutat o autonomie permanentă fugind de pe acoperișul stăpânului său. Evadarea ar putea fi colectivă, individuală sau temporară. Uneori, sclavul negru a căutat doar să îmbunătățească relația cu proprietarul său.

Primul pas a fost zborul, apoi a căutat neobosita căutare de refugiu în câmpurile îndepărtate ale societății coloniale.

Stabiliți deja undeva în munți, sclavii rebeli au format o organizație socială, care a luat inconștient forma unei populații autonome cu sisteme sociale, economice și politice cunoscute sub numele de Palenques.

originile

În Lumea Nouă, cuvântul cimarrón a fost folosit pentru a desemna bovine domestice care au fugit de acasă pentru a merge pe câmpuri. În primele zile ale colonizării termenul a fost folosit pentru a se referi la sclavi fugari.

Marooning-ul a devenit un canal pentru eliberarea sclavilor și reorganizarea socială ca urmare a construcției și formării palenques (Navarrete, 2001).

Sclavii negri s-au revoltat împotriva stăpânilor lor și au fugit de acasă pentru a se refugia pe câmpuri pentru a forma ulterior palenques, devenind astfel fugari.

Fuga de proprietarii lor și construirea de palenque au fost elementele principale pentru a merge către o libertate absolută în funcție de gândurile și ideologiile marilor. Cu toate acestea, pentru proprietarii săi, maroon a fost considerată cea mai gravă crimă.

Nu numai că a fost cea mai mare încălcare a legii, ci a reprezentat și o pierdere financiară pentru stăpânul fugarului; în plus, aceștia au avut o mare influență asupra sclavilor care erau încă captivi.

Prima răscoală

În anul 1522, prima răscoală de sclavi negri a apărut în Santo Domingo, într-o cunoscută cultură de zahăr. Sclavii rebeli s-au ciocnit cu alții din zonă; în acest fel, au dat loc rebeliunii în care mii de spanioli au fost uciși în noaptea de Crăciun.

Indienii și spaniolii și-au unit forțele pentru a contraataca rebelii. Învinșiți, sclavii au fugit din captorii lor în munți.

Yanga

Cel mai cunoscut maron din timpul viceroyalty-ului din Noua Spanie s-a numit Yanga, și s-a proclamat prințul țării africane (Navarrete, 2001). Palencul său era în ceea ce este acum starea lui Veracruz.

În încercarea de a păstra pacea, autoritățile au desfășurat campanii pacifiste, în valoare de concediere, împotriva pușcașilor.

Acordul era că maronii ar respecta legile coroanei spaniole dacă regele, Luis de Velasco, ar acorda Palenque de Yanga statutul de popor în libertate absolută. Astfel a obținut San Lorenzo titlul de comunitate neagră gratuită.

cauze

Principalele cauze ale rezistenței au fost duble, potrivit istoricului Anthony McFarlane:

-Primul constă dintr-o evadare temporară, individuală sau în grup, în care maronul încearcă să modereze și să îmbunătățească „coexistența” cu proprietarul său, adică tratamentul dat de stăpânul său.

-A doua se ocupă de evadarea permanentă din sclavie în încercarea de a găsi libertatea.

Căutați libertatea

Sclavii negri au vrut să încalce normele și legile sistemului colonial care i-au întemnițat, în timp ce aspirau să formeze comunități libere și autonome.

Condiții proaste de viață

Condițiile de viață erau deplorabile; De aceea, într-un efort comun pentru îmbunătățirea calității vieții, sclavii au creat și implementat strategii de răscoală pentru a găsi ulterior spații alternative celor domnite prin colonizare.

În acest fel, palencii erau mecanisme și instrumente folosite de sclavii negri ca expresii ale autonomiei cu scopul de a se revolta împotriva sistemului economic și social.

Maronii erau strategii atent planificate, cu intenția de a îmbunătăți și de a evolua calitatea vieții sclavilor prin răscoale armate sau evadare temporară.

Maroon în literatură

Una dintre principalele lucrări literare marcante ale maronului este povestea rebelului cubanez Esteban Montejo, scrisă de antropologul Miguel Barnet, intitulat „Biografia de un Cimarrón”.

Ea povestește experiențele și strategiile lui Montejo când s-a născut în sclavie, pentru a scăpa ulterior în munți și a se alătura luptei pentru independența cubaneză.

Scrisă ca mărturie, cartea prezintă realitatea sclavilor negri din Cuba colonială, de la munca lor, prin ceremoniile spirituale până la discriminarea rasială infinită trăită de sclavii femeilor și bărbaților în viața lor de zi cu zi.

Cimarronaje în Venezuela

În conformitate cu mișcarea afro-columbiană descendentă în această țară, Maroon a constat în rebeliuni nesfârșite sau răscoale ale sclavilor și înrobiți împotriva sclavilor în efortul de a-și apăra demnitatea.

Adăposturile africane din Columbia erau cunoscute sub numele de quilombos, unde oamenii din diferite părți ale Africii s-au adunat pentru a-și exersa viziunea asupra lumii ancestrale, ritualurile spirituale, dansurile și păstrarea limbilor.

Pe scurt, sclavii negri din Venezuela s-au reunit pentru a-și păstra filozofia africană. Această atitudine a fost împotriva valorilor creștinismului.

Regele Michael

Unul dintre marii eroi ai istoriei Maroon și Venezuela a fost Regele Miguel. Era în 1552 când acest personaj a devenit un maron când s-a ridicat în minele de aur unde lucra.

Prin rebelarea împotriva maltratării din partea colonialismului, mulți alți sclavi negri care au experimentat aceeași exploatare s-au alăturat, formând astfel prima expresie a libertății în Venezuela.

Andrés López de Rosario

L-au urmat apoi Andrés López de Rosario, mai cunoscut sub numele de „Andresóte”; care s-a revoltat împotriva flagelurilor Monopolului în 1732.

Jose Leonardo Chirino

În cele din urmă, José Leonardo Chirino, care a condus revolta împotriva sclavilor de hacienda în 1795.

Cimarronaje în Panama

Era în anul 1510 când sclavii negri au apărut pentru prima dată pe istmul din Panama. Nouă ani mai târziu, aceiași sclavi au construit cu atenție fiecare fundație a ceea ce este acum orașul Panama.

Răscoalele, răscoalele sau rebeliunile nu au durat mult să apară, întrucât tratamentul sclavilor negri a fost barbar, în special în acest oraș.

Pedepsele la care au fost supuși maronii s-au bazat pe castrarea bărbaților, tăierea sânilor femeilor și alte pedepse inumane. În plus, rebelii maronieni din Panama erau cunoscuți pentru că asigurau rutele către pirați.

Atunci, un afrodescendent a luat decizia de a rezista subjugărilor crude ale proprietarilor, numele său era Bayano.

În 1548 a organizat un zbor uriaș de sclavi negri pentru a se alătura forțelor și a construi o comunitate autonomă în care Bayano a fost proclamat rege.

După confruntări neîncetate între maroane și coroană, autoritățile coloniale au solicitat un tratat de pace prin arestarea regelui maron Bayano. Deși s-a ajuns la un acord, maronul nu a renunțat, lupta pentru libertate nu s-a încheiat niciodată.

Bayano a fost capturat de spanioli. A fost trimis la Sevilla, Spania, unde a fost cumpărat de inamic: coroana spaniolă. Lupta pentru libertatea eroului maron a căzut în sarcinile grele și în robia eternă impusă de regalitate.

Referințe

1. McFarle, Anthony. (1993). Columbia Înainte de independență. Presa universitară din Cambridge.
2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). Exilul sclaviei: Povestea marunilor americani. NYU Press.
3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, Explorarea conexiunii culturale în sustenabilitatea dezvoltării turismului comunitar rural în Jamaica. Pași. Revista Turismului și Patrimoniului Cultural 2014, 12. preluată din redalyc.org.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros și maroon: migranți brazilieni și relații etnice în prenumele postbelic. Studii Caraibe 2004, 32 (iulie-decembrie). Preluat de pe redalyc.org
5. Perez; Berta: Călătoria spre libertate: Maroon Forebears în sudul Venezuelei. Etnohistorie 2001 (octombrie). Luat de la read.dukeupress.edu
6. Narvaez, M Cristina: El Cimarronaje, o alternativă de libertate pentru sclavii negri. Arhiva Istorică Națională din Madrid 2001 (ianuarie). Luate de la researchgate.net
7. CASTAÑO, ALEN, Palenques și Cimarronaje: procese de rezistență la sistemul de sclavi coloniale din Caraibe Sabanero (secolele XVI, XVII și XVIII). Revista CS 2015, (mai-august). Preluat de pe redalyc.org.