Chicomecóatl (în nahuatl „șarpele șapte”) este zeița Mexica a susținerii și, prin urmare, a porumbului. Este, de asemenea, patronul subzistenței, întreținerii, vegetației, germinării și fertilității. Cunoscut și sub numele de Xilonen („cel păros”, cu referire la barbele porumbului din păstăi), este considerat unul dintre cele mai vechi și mai importante zeități ale Văii Mexicului.
Istoricul spaniol și misionarul franciscan, Bernardino de Sahagún, o echivalează în scrierile sale cu zeița Ceres, care în mitologia romană a fost patronul agriculturii, al culturilor și al fertilității.
Zeița Chicomecóatl în Codexul Maglabecchiano Sursa: Autor necunoscut. Codex Maglabecchiano, secolul al XV-lea.
Este asociată frecvent cu Ilamatecuhtli („bătrâna” cu referire la urechea coaptă a frunzelor încrețite și gălbui), precum și Centeocíhuatl, care era soția lui Tezcatlipoca, zeul providenței, invizibilul și întunericul.
Prin detalierea numelui său Nahuatl, se evidențiază caracterul ezoteric al celor doi termeni ai săi. Numărul șapte semințe a semnificat și a fost un semn de bun augur, în timp ce șarpele era un simbol al fertilității.
În aspectul său pozitiv, zeița Chicomecóatl a însemnat producerea de culturi bune, în timp ce în sensul său negativ poate fi un difuzor al foamei și al morții.
Credințe și ritualuri
Este cunoscut din conținutul melodiilor pe care Chicomecóatl a trăit-o în paradisul Mexica (Tlalocan), care a fost condus de Tlaloc, zeul fulgerului, al ploii și al cutremurelor. Zeita lipsea de la binecunoscutul „nectar al pământului”, situat în regiunea de est a Universului, numai pentru fructificarea porumbului.
În cadrul panteonului Mexica, „șapte șarpe” a fost una dintre surorile mai mari ale zeilor tlaloqueh sau ale ploii, deoarece au fost responsabile de distribuirea ploii pe pământ în vase.
Celelalte două surori ale sale au fost zeițele Chalchiuhtlicue și Huixtocíhuatl, cu care formează o triadă care, potrivit lui Sahagún: „a sprijinit oamenii pentru a putea trăi”. Chalchiuhtlicue a fost patronul apei izvoarelor și a lagunelor, în timp ce Huixtocíhuatl era din sare și fertilitatea mării.
Fiecare dintre aceste zeități s-a bucurat de un festival tradițional care corespundea în calendarul Mexica unei faze a ciclului agricol anual. Dintre festivitățile legate de zeița Chicomecóatl, ies în evidență scorurile Ochpaniztli și Huey Tozoztli.
Ochpaniztli Twenty
Aceasta este una dintre principalele ceremonii religioase ale culturii aztece și servește ca punct de plecare al celor 18 calendaristice ale sale. A însemnat măturat, deoarece a fost etapa în care totul a fost măturat sau reînnoit. Acest festival care a avut loc la Templo Mayor, a fost consacrat a trei zeițe: cea a pământului (Toci-Teteo Innan), cea a porumbului (Chicomecóatl) și cea a apei (Atlatonan).
Aceste entități supranaturale, responsabile pentru a da continuitate ciclului de viață al omului, au fost reprezentate de 3 sclavi selectați care, după ce au participat la procesiuni, cântece și dansuri, au fost sacrificați.
Pentru a personifica zeița Chicomecóatl, a fost de obicei aleasă o tânără între 12 și 13 ani. Această fază rituală a început cu o veghe în care se cântau instrumente de vânt, coarne și flauturi, în timp ce era pregătită o gunoaie în care erau așezate semințe și urechi de porumb și chili.
A doua zi, sclava a părăsit sanctuarul ei, iar pe gunoi a fost purtată în procesiune de către preoții mai mari. Turul a fost o reprezentare metaforică a procesului de germinare și maturitate a porumbului. A inclus trecerea prin camera în care se afla efigia lui Huitzilopochtli.
Deja la destinația lor finală, în sanctuarul Chicomecóatl, așternutul și ixiptla (reprezentantul viu al zeului) au fost așezate pe o cantitate mare de legume și flori. Acolo sclava a fost vizitată de nobilii care i-au oferit sângele obținut din sacrificiile pe care le făcuseră. În zorii zilei următoare, tânăra a fost decapitată în sanctuarul ei, iar sângele i-a fost smuls pe efigia zeiței, precum și cu ofrande de mâncare.
Douăzeci de Huey Tozoztli
Acest scor a corespuns celui de-al patrulea din calendarul Mixtexca și a fost dedicat însuși porumbului, prin Chicomecóatl și reprezentarea masculină a Cintéotl. A fost recunoscut pentru festivalul „postului prelungit”, deoarece mâncarea a fost oprită cu patru zile înainte de ceremonii și pentru că toate altarele erau decorate cu plante de porumb.
În curtea templului „șapte șerpi” i s-a pus imaginea făcută din pastă de semințe de tzoalli, amarant și sânge uman și i s-au oferit fasole, semințe de chia și porumb.
Era obișnuit să sacrifici o tânără îmbrăcată în pene verzi, simbol al porumbului sacru, iar sângele ei era folosit pentru a acoperi imaginea zeiței, iar părul ei ar fi o altă ofrandă. Pielea tinerei era obișnuită să îmbrace preoții, care aruncau participanților semințe de dovleac și de porumb, pe fondul cântărilor de ardoare.
Un alt rit proeminent al acestor douăzeci a fost prinderea lui Cintéotl. Pentru aceasta, oamenii au colectat plante de porumb sau rădăcini maguey, care simbolizau și zeul. Au fost decorate cu flori și au oferit oferte de delicatese, atole, broaște prăjite, tortillas, printre alte tribute.
Bărbații simulau lupte rituale în onoarea zeiței. Între timp, tinerele s-au dus la templul Chicomecóatl, pentru a lua reprezentările lui Cintéotl și a le plasa într-un hambar care conținea boabe. Acest rit s-a încheiat cu sacrificarea copiilor în onoarea tlaloques, pentru a obține apă de ploaie pentru a asigura o recoltă bună.
Reprezentări artistice
Sculptura Chicomecóatl -Museumul de antropologie din Mexico City. Sursa: Adam Jones din Kelowna, BC, Canada
Chicomecóatl apare de obicei în documente aztece, cum ar fi Codex Borgia, cu fața și corpul pictate în roșu, purtând o coafură dreptunghiulară sau un evantai de aceeași culoare. În Codex-ul florentin, ea este reprezentată așezată, cu șapte șerpi ieșiți din fustă, făcând aluzie la numele ei „șapte șarpe”.
Conform descrierilor cuceritorilor spanioli, în ceremonii și festivaluri au fost utilizate imagini din lemn cu Chicomecóatl.
Aceasta era reprezentată ca o fată de aproximativ 12 ani îmbrăcată în ornamente în culori strălucitoare. Purta o mitră de carton peste părul lung și cercei din aur sportivi și un colier din urechi aurii de porumb înțepenite pe o panglică albastră. În mâinile lui ținea un obiect asemănător cu o ureche de porumb făcut din pene și scăldat în aur.
Referințe
- Broda, J. (nd). Zeitățile porumbului. Arheologie mexicană. Recuperat de la arqueomex.com.
- Dehouve, D. (2017). Numele zeilor Mexica: spre o interpretare pragmatică. Travaux et Recherches dans les Amériques du Centre, (71), 9-39.
- Mazzetto, E. (2016) Cei douăzeci de Ochpaniztli: o posibilă metaforă a creșterii porumbului în spațiile Templo Mayor de México-Tenochtitlan. Porumb autohton în Mexic,
- Prine, E. și Encyclopædia Britannica (2018, 16 februarie). Chicomecóatl (zeița aztecă). Recuperat de pe britannica.com
- Arenas, GL (2016). Zeități ale fertilității agricole din panteonul Mexica. Studii mezoamericane, (7), 45-52.