Cacharpaya sau kacharpaya desemnează un cântec tradițional andină și dans aparținând Guayno sau Wayn ritm. Originea sa este precolumbiană, din culturile Quechua și Aymara. Face parte din festivitățile dedicate fertilității Pachamama, Mama Pământ.
Termenul „cacharpaya” provine de la cuvântul Quechua care înseamnă rămas bun, să-și ia rămas bun. De asemenea, este folosit pentru a spune la revedere carnavalului, virginității, membrilor familiei, prietenilor care pleacă și morților după al treilea an de la moarte.
Sursa: pixabay.com
Acest festival este sărbătorit în Ecuador, Peru, Bolivia și nordul Chile și Argentina. Caracteristicile acesteia variază în fiecare țară și în interiorul fiecărei țări, în funcție de nivelul de generare greșită a populației, localitatea și caracteristicile culturale ale comunităților.
Este o expresie a mixului cultural al indigenilor și spaniolilor. În unele comunități indigene își păstrează trăsăturile originale.
Piesa de adio
Din punct de vedere muzical, acesta se face în 2/4 timp binar, combinând 3/4 măsuri. Inițial interpretată cu diferite tipuri de flaute de stuf, panpipes, quenas, instrumente de percuție, tobe de bas și tobe.
În perioada colonială, chordofonii au fost adăugați la charango (o versiune a chitarei spaniole cu propriile sale caracteristici unice). Odată cu miscegenarea și reamenajarea obiceiurilor, s-au integrat noi instrumente: tromboane, trompete, bombadillo, cimbale, capcană, acordeon, chitare, cuatros, bas și viori. Odată cu modernitatea și tehnologia, s-au adăugat chitare electrice și egalizatoare.
Compoziția sa ca grup muzical este foarte variată și foarte bogată, de la interpretarea cu flute solitare, fără însoțire coregrafică la întâlniri mici. De asemenea, seturile tradiționale de flauturi, charango și tobe în pești, în terasele caselor sau în cimitire.
Ca dans sau dans, se formează linii care sunt executate de diferite figuri care leagă și se separă sub formă de melc de ritmul muzicii.
În unele sărbători, oamenii dansează în perechi fără a părăsi coregrafia colectivă. Poate fi văzut în grupuri pe străzile orașului și în esplanadele de la ieșirea din oraș, în timp ce muzicienii și rudele își iau la revedere.
Origine și istorie
Cacharpaya își are originea în comunitățile indigene. Pentru Aymara, aceasta face parte din ritualul de fertilitate al țării.
Cultivarea cartofilor servește ca cadru pentru viziunea sa despre lume despre lume. Acest tubercul este una dintre bazele relațiilor sociale într-o comunitate în care respectul pentru natură este cel mai important.
Odată cu începutul ploilor și înflorirea cartofului, începe timpul femininului, pământul și luna. Întreaga comunitate se întâlnește pe 2 februarie.
Produs al sincretismului cultural și al colonizării, în acest festival, Fecioara de la Candelaria simbolizează Pachamama. Este recunoscătoare pentru recolta care va veni.
De la acest festival, soarta producției agricole este legată de viața sau moartea familiei și a comunității. După festivitate, locuitorii merg în oraș pentru a achiziționa ceea ce este necesar pentru festivități.
Începând de duminică și luni de carnaval, începe jocul sau Jiska Anata, pentru a oferi mâncare, flori, vinuri și alte lichioruri pentru sayañas sau proprietățile familiilor.
Este, de asemenea, ocazia de a ridica Wiphala multicolor. Are printre cele 49 de pătrate multicolore dispuse în diagonală un rând alb central, ceea ce înseamnă curgerea triumfului în vânt și este simbolul popoarelor indiene andine.
Cacharpaya este și sărbătoarea sfârșitului virginității. În timp ce bărbații tineri dansează, ei invită tinerele să meargă cu ei pentru a începe un cuplu și o familie.
Cacharpaya ca obicei obișnuit
Ca parte a carnavalului, cacharpaya s-a răspândit ca un obicei dincolo de comunitățile indigene și a rămas ca o contribuție care a dat naștere la numeroase variante.
În unele comunități andine, este făcută o păpușă îmbrăcată ca un mestizo creol, care merge din casă în casă cerșind mâncare și băutură. La final este îngropat într-o groapă cu flori și ofrande. Participanții împărtășesc ceea ce au primit.
Dar cacharpaya s-a răspândit și dincolo de carnaval. De asemenea, este folosit pentru demiterea defunctului ca parte a comemorării tuturor sfinților.
Câștigătorii se întâlnesc în al treilea an de la moarte și își spun la revedere persoanei dragi cu muzică. Acesta este un obicei indigen adoptat de catolicism în regiunea andină.
Așa cum se obișnuiește, defunctul este jelit până în al treilea an și este onorat cu cacharpaya ca adio. Anii următori, deși sunt amintiți, decedatul face deja parte din setul strămoșilor familiei.
Îmbrăcăminte
La fel cum o parte din reprezentare diferă de la o țară la alta, la fel se întâmplă și cu îmbrăcămintea. Cu toate acestea, vom descrie câteva ținute care sunt purtate în general.
Femeia este îmbrăcată într-o fustă lungă care merge sub genunchi, în general în culori solide, cu decorații discrete pe marginea inferioară. Acestea pot consta în culorile steagului local sau un alt tip de ornament.
În partea de sus o bluză deschisă, de obicei albă. Și pe gât o batistă sau o eșarfă cu aceleași culori ca fusta.
În ceea ce privește pantofii, se folosesc flip-flops-uri sau pantofi fără tocuri. Utilizarea unei pălării va varia în funcție de țara și regiunea sărbătorii dvs.
În acele localități în care femeile poartă pălării, coafura este o împletitură lungă care iese din spatele pălăriei.
La rândul lor, bărbații poartă pantaloni lungi de culoare închisă, de obicei negri. În partea superioară o panglică este plasată ca o centură. În partea superioară a cămașei albe poartă o vestă întunecată și o pălărie întunecată.
Referințe
- Waman Carbo, Cristián (2006). Abilități etnomotorii și dansuri indigene din Kollasuyu. Gândirea educațională Vol. 38. Recuperat din: yetteducativo.uc.cl
- (S / D). Huayno și cacharpaya. Biblioteca Națională din Chile. Recuperat din: memoriachilena.cl
- Șoc, Virginio S. (2015). Sistemul de nominalizare al autorităților originale din Ayllu Bombo. Recuperat din: flacsoandes.edu.ec
- Mareco, Alejandro (2007). Răsăritul Cacharpaya. Recuperat din: file.lavoz.com.ar
- Plata, Wilfredo și alții. (2003). Viziuni ale dezvoltării în comunitățile aymara. Recuperat din: books.google.co.ve