Xiuhcóatl este o reprezentare iconografică care se referă la „șarpele de foc”, un animal fantastic și mitologic, cu capul și corpul unui șarpe, colțuri curbate, o botă întinsă în formă de trunchi și un corp alungit.
Apare mai ales în istoria popoarelor originale ale Mexicului ca simbol divin al puterii, asociat istoric cu două elemente esențiale: religia și conducătorii.
Xiuhcóatl, cunoscut și sub numele de șarpele de foc. Foto: Codex Nuttal, l 2006: 79-I.
Figura sa reprezintă forța și ierarhia unei zeități. Puterea pe care conducătorii o pot deține prin confiscarea unei arme dintr-o altă lume, care le-a înzestrat abilități supranaturale de neatins de oameni.
Origine
Deși sensul său cel mai popular se regăsește în legenda zeului războiului Huitzilopochtli ca armă letală pe care a folosit-o ca instrument pentru victorie, primele apariții ale lui Xiuhcóatl depășesc cu mult această reprezentare.
Originea sa se găsește în cultura mixteană, cu mult înainte de ascensiunea Mexica, așa cum este înregistrată într-un număr mare de codici mesoamericani pre-hispanici.
În ele are un alt nume, Yahui, caracterizat prin a fi ceva mai mult decât un șarpe mitologic.
Yahui este în schimb un animal fantastic înzestrat cu părți și trăsături care ar putea fi atribuite altor animale, cum ar fi ghearele de vultur, picioarele de dragon, capul și corpul unui șarpe, fălcile unui reptil, un patruped, precum și purtarea unui cuțit pe vârful nasul lui.
Xiuhcóatl înseamnă „șarpe turcoaz”, considerat o reprezentare a zeului focului în codicele mixte și nahua. Adevărul este că Xiuhcóatl apare ca un simbol al puterii pentru zei în diferite manifestări.
În Codexul Bourbon, el se prinde pe spate și cu gâtul lui Xiuhtecuhtli, zeul focului, ca element caracteristic și conducător al îmbrăcămintei sale. De asemenea, în aceleași scripturi, șarpele de foc este ilustrat împreună cu Tezcatlipoca, zeul vieții, stăpânul cerurilor și al Pământului.
În ciuda contrastelor care se puteau distinge în diferitele sale versiuni, este incontestabil faptul că trăsăturile serpentine predomină în toate și simbolurile lor de foc, război, putere și stăpânirea zeităților.
Legendă
Dincolo de originea istorică extinsă și profundă, în spatele acestei reprezentări se află o legendă foarte puternică și transcendentală care l-a definit pe Xiuhcóatl ca pe o armă letală a zeilor:
Nașterea lui Huitzilopochtli
Coatlicue a fost mama a 400 Surianos și Coyolxauhqui, liderul războinic al liniei. Femeia s-a angajat să măture toată ziua și toată noaptea, era datoria ei, ordonanța, penitența. Așa și-a petrecut viața în vârful Coatépec, muntele șarpelui, unde a numărat ore, zile și luni urmărindu-și viața cum se scurge după ce a născut atât de mult.
Până într-o zi, în timp ce mătura, Coatlicue observă o bilă de penaj căzând din cer pe care ea decide să o ridice de pe sol. Pene fine și delicate pe care le adăpostește în sfârșit în sânii ei, motivați de curiozitate și uimiți de o senzație de nedescris.
Dar a trecut puțin timp de când a ținut penajul pe piept când a dispărut de nicăieri, fără explicații. Și cu atât mai puțin a avut o explicație pentru ce s-a întâmplat în continuare: ca prin lucrarea zeilor și fără prezența pură a unui bărbat de a procrea, ea a rămas însărcinată. Nu i-a luat mult timp copiilor săi, cei 400 de suriani și războinicul Coyolxauhqui să realizeze situația.
Nemulțumit să-și vadă mama lor ducând o viață în pântecele ei pe care nu o concepuse cu tatăl ei, răul a înnobilat cei 400 și au decis să-și atace mama, fără să știe că Huitzilopochtli, zeul focului care avea să devină mai târziu, se afla în pântecele ei. în principala zeitate a popoarelor mexicane.
Rănit de ceea ce ea considera o dizgrație de neiertat, Coyolxauhqui a încălzit spiritele celor 400 de Surianos, incitându-i să-și ucidă propria mamă. Plini de ură și înroșiți de mânie, toți au pornit spre vârful Muntelui Șarpelui pentru a încheia viața lui Coatlicue. Ca și căpitanii înfometați de război, s-au urcat pe drumuri, comandați de sora lor.
Dar, printre mulți, ar fi excepția: Cuahuitlícac. Era convins că mânia zeilor era ceva ce nu trebuie tratat, așa că a decis să scape de rânduri și să-l avertizeze pe Huitzilopochtli despre pericolul care urmează.
Și este că era un zeu atât de atotputernic, încât se născuse deja de mai multe ori înainte, Coatlicue fiind doar una dintre acele nașteri, dar nu mai puțin important pentru asta.
Când copiii care au decis să o ucidă au ajuns în vârful muntelui, Coatlicue a născut și Huitzilopochtli s-a născut ca adult, purtând un șarpe cu arma de foc numit Xiuhcóatl care nu i-a ascultat decât.
Xiuhcóatl și-a ghidat instinctele și puterile zeilor și l-a anihilat pe Coyolxauhqui. Și-a tăiat capul și l-a dezmembrat, împrăștindu-și părțile pe toată latura muntelui, același capăt care i s-ar întâmpla celor 400 de sudici.
Ca iepurii urmăriți de un vânător, au alergat nebunește încercând să fugă de mânia zeului Huitzilopochtli, dar era prea târziu. Zeitatea le-a terminat cu ușurință și și-a confiscat toate bunurile, printre ele cele mai valoroase: destinul lor.
Venerația din
Ministerul Apărării Naționale din Mexic a fost inspirat de Xiuhcóatl și legenda nașterii lui Huitzilopochtli pentru a crea pușca de asalt „FX-05 Xiuhcóatl”, prima care a fost complet concepută în țară.
Pentru elaborarea sa, au avut în vedere elemente precum înălțimea și lungimea medie a brațelor soldaților mexicani, cu intenția de a realiza arma perfectă pentru patrioți și de a onora istoria din spatele numelui lor.
Puterea sa nu este mai mică: 750 rotunde pe minut și 5,56 baril calibru, cu o revistă potrivită pentru 30 de runde.
Șarpele de foc în piatra soarelui
Xiuhcóatl este, de asemenea, una dintre cele mai reprezentative figuri simbolice ale Piatra Soarelui. Șarpele îl mărginește cu elemente flamănoase, gheare, cap, colțuri, ochi și fălcile sale reptiliene caracteristice, însoțite de data de 13 trestie, care se acordă pe an din nașterea lui Ollin Tonatiuh, al cincilea Soare.
Așa se face că Xiuhcóatl, șarpele de foc, a transcend codecile mezoamericane pre-hispanice din generație în generație de la mixteci, prin Mexica până în zilele noastre.
De atunci, a emanat aceeași esență a puterii și puterii ravagioase, fantastice și atotputernice, care este demnă doar pentru cele mai mari zeități din istorie.
Referințe
- Miguel León Portilla, Cel mai mare templu din istoria sacră a Mexicas, 1982.
- Durán, fray Diego, Istoria Indiilor din Noua Spanie, Angel Ma. Garibay, 1967.
- Manuel A. Hermann Lejarazu, Șarpele de foc sau yahui în pre-hispanicană: iconografie și semnificație, Anales del Museum of America XVII, 2009.
- Alvarado, F. Vocabular în limba mixtă. Instituto Nacional Indigenista / Instituto Nacional de Antropologie și Istorie, México, 1962.
- Miguel León Portilla, Rituri, preoți și veșminte ale zeilor. UNAM, Mexic, 1958.