VITALISM: ORIGINE, TEORIE, REPREZENTANȚI, ÎN FILOZOFIE, ÎN ȘTIINȚĂ - VOCABULARUL CULTURII - 2025

Vitalismul a fost un curent de gândire filosofică și științifică secolului al XIX - lea și începutul secolului al XX luând în considerare vitalitatea ca o parte esențială a ființei. El a spus că rațiunea provine din vitalitate și că viața era o realitate irevocabilă.

Vitalismul a apărut în opoziție cu raționalismul, deoarece a încercat să îi dea omului un caracter moral și moral pe care raționalismul îl eliminase. Pentru vitaliști, viața este mult mai lungă decât rațiunea, iar originea și sfârșitul rațiunii este viața.

Friedrich Nietzsche este principalul reprezentant al curentului vitalist. Sursa: pixabay.com

Conform teoriei vitalismului, toate organismele vii au un element vital care le diferențiază de ființele neînsuflețite. Acest curent de gândire este folosit pentru cauze animaliste, anti-avort, pacifiste și vegetariene, printre altele, cu intenția de a da un caracter vital tuturor ființelor, altele decât cele neînsuflețite.

Origine

În științe, vitalismul își are originea în secolul al XVIII-lea ca o separare între cei vii și cei inerți. În 1828, teoria a fost pusă la îndoială când Friedrich Wöhler a sintetizat urea într-un laborator din compuși anorganici.

În filozofie, vitalismul a luat naștere la sfârșitul secolului al XIX-lea și a apărut ca un răspuns clar la raționalismul unor autori precum Kant și Descartes, în operele cărora li s-a acordat o importanță specială rațiunii umane.

În domeniul filozofiei, primul care a vorbit despre vitalism a fost Schopenhauer, dar cel mai mare exponent al acestei tendințe este, fără îndoială, Friedrich Nietzsche.

Teorie și caracteristici

Teoria vitalistă susține că există o forță vitală care constituie componenta fundamentală care armonizează atât mintea cât și corpul. Din această noțiune, omul este considerat un amestec de forță de corp, minte și viață.

Caracteristici principale

Vitalismul este irațional: prin rațiune nu poți capta esența ființei și vitalismul este ceea ce îi dă sens. Potrivit vitalismului, realitatea se caracterizează prin a fi dinamică, iar rațiunea caută să capteze acest dinamism și să o transforme în ceva static.

Pentru vitalism, realitatea poate fi percepută doar prin senzații și emoții, care sunt caracteristici opuse rațiunii, cu care trăirea este singura cale de a vă apropia de adevărata realitate a existenței.

Vitalismul evoluează în paralel cu alte doctrine care încearcă, de asemenea, să se impună împotriva pozitivismului și a raționalismului vremii. Un exemplu de doctrină care a mers mână în mână cu acesta este istoricismul.

Vitalismul propune conectarea cu realitatea într-un mod uman. De aceea, încearcă să nu emită concepte raționale despre viață, ci mai degrabă încearcă să se concentreze pe perceperea realității prin senzații, simțuri, emoții și impulsuri.

Reprezentanții

-Friedrich Nietzsche

Filozof german care s-a născut la 15 octombrie 1844. Este considerat cel mai proeminent reprezentant al vitalismului. A studiat filozofia și câteva semestre de teologie și a fost profesor la Universitatea din Basel.

Gândirea sa se bazează pe o critică profundă a culturii occidentale, care, după el, se bazează pe valori care neagă factorul vital al omului.

Critica moralei

În critica sa asupra moralității, Nietzsche predică că etica occidentală este total rațională, bazată pe faptul că există o ființă superioară care controlează totul și se detașează de voința vitală a omului.

Pentru Nietzsche, moralitatea occidentală a vremii este influențată de Socrate, Platon și creștinism și a inversat complet valorile morale.

Critica religiei

Nietzsche face și o critică puternică asupra religiei, în special a celei creștine. Pentru el, creștinismul a inversat și a vulgarizat valori, făcându-l pe om să se teamă și să fie vinovat și să nu îi permită să simtă și să acționeze asupra instinctelor.

Soluția în acest sens ar fi să îndepărteze pilonul fundamental al religiei care este Dumnezeu, iar moralitatea să se concentreze asupra impulsului vital.

Critica filozofiei

El a criticat și filozofia vremii. Curentul filosofic anterior lui Nietzsche era pozitivismul, o disciplină complet rațională care vede omul ca o ființă statică și neschimbătoare, concepte pe care Nietzsche le-a respins cu fermitate cu gândirea lui vitalistă.

Un concept pe care l-a introdus Nietzsche a fost cel al supraomului, o ființă care ar fi evoluția omului. Aceasta ar fi o evoluție care ar avea loc atunci când omul a uitat de Dumnezeu și s-a lăsat singur.

Supermanul are impulsul vital ca busolă de viață: vrea să trăiască, să se perfecționeze și să fie în legătură cu pământul pe care se află.

-Henri Bergson

Bergson a fost un filosof și scriitor născut în Franța la 18 octombrie 1859. A câștigat Premiul Nobel pentru literatură în 1927.

La fel ca Nietzsche, Bergson a menținut în filozofia sa conceptul de vitalism, dar cu nuanțe diferite.

Acest filosof a introdus conceptul de élan vital: pentru el viața este o tendință care se dezvoltă într-un fel sau altul în ființe diferite.

De exemplu, élan vital la plante se dezvoltă pentru a obține nutrienți, în timp ce la animale, élan vital apare, printre altele, astfel încât acestea să se poată deplasa.

Conceptul vitalist al lui Bergson diferă de celelalte, deoarece vitalismul pur vorbește despre forța vitală ca un fenomen ireversibil în toate ființele vii, în timp ce pentru Bergson viața se dezvoltă în moduri diferite în diverse ființe în funcție de nevoile lor. Din această cauză, forța de viață nu este aceeași pentru toate ființele vii.

-Maurice Blondel

A fost un filosof francez care s-a născut la 2 noiembrie 1861, iar capodopera sa a fost cartea intitulată L’Action. În linii mari, filozofia sa a predicat că acțiunea a fost ceea ce a unit toate părțile ființei și a fost o consecință a impulsurilor și emoțiilor, dar și a rațiunii.

Blondel era creștin și, ca atare, avea foarte mult în minte religia în gândurile sale intelectuale. Acțiunea încearcă să unească toate părțile ființei: forța rațională, spirituală și vitală. Potrivit lui Blondel, toate acestea sunt influențate de acțiunea finală a ființei.

-José Ortega și Gasset

A fost un filozof și eseist care s-a născut în Spania la 9 mai 1883. Este considerat în cadrul curentului de gândire al raportualității.

Deși Ortega și Gasset considerau rațiunea vitală ca motor al vieții, el a încercat, de asemenea, să facă compatibil rațiunea cu existența pură.

A încercat să găsească un teren de mijloc între rațiune și vitalism. Pentru el nu există opoziție între cei doi, unul nu îl înlocuiește pe celălalt, ci se completează reciproc. Rațiunea este folosită de om pentru a trăi; prin urmare, inteligența umană este condusă de impulsuri vitale.

-Georg Ernst Stahl

A fost un medic și chimist german născut în 1660 și unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai vitalismului în știință. În acest context, acest curent și-a luat nașterea în secolul al XVII-lea sub numele de „animism”, și de fapt tatăl său era Stahl.

Ceea ce a încercat să explice acest savant cu această teorie a fost tot ceea ce biologia și medicina nu au putut; mai precis, capacitatea organismului de a se regenera și regla.

Pentru Stahl, anima este valoarea supremă care dă viață. Se găsește nu numai în mișcări vizibile, ci și în mișcări invizibile ale corpului (procese digestive, respiratorii și circulatorii, printre altele).

Absența anima poate fi evidențiată prin moarte, deoarece este momentul în care corpul încetează să se mai reglementeze și să se regenereze.

-Paul Iosif Barthez

Medic francez care s-a născut la 11 decembrie 1734. El a fost tatăl așa-numitului „vitalism de la Montpellier”.

Barthez a apărat prezența unui principiu vital care are la bază toate funcțiile organice ale corpului uman. Gândul său era un intermediar între explicațiile mecanice ale corpului și cele supranaturale.

Încerca să explice într-un mod științific că există o forță vitală care era explicația fenomenelor fiziologice ale corpului uman.

Vitalismul în filozofie

În domeniul filozofiei, vitalismul este cunoscut sub numele de filozofie vitală. A apărut în opoziție curenții raționali ai timpului și a încercat să explice ființa din punct de vedere emoțional, impulsiv, mișcat de energie vitală și nu de elemente pur materialiste.

Pentru filozofia vitalismului, viața este valoroasă în sine și străină de rațional. Cu toate acestea, au existat filozofi precum Blondel care au explicat vitalismul fără a neglija rațiunea.

Vitalismul în filozofie este mult mai eteric decât în ​​știință, deoarece are în vedere considerente emoționale și încearcă să dea un sens spiritual ființei, dar nu religios. Încercați să explicați existența umană bazată pe vitalitate.

Vitalismul în știință

Vitalismul științific derivă direct din biologie. În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea s-a încercat explicarea diverselor fenomene biologice și fiziologice prin gândirea vitalistă.

Deși explicația vitalismului științific poate părea supranaturală, este doar o modalitate de a explica faptul că corpul uman nu este doar mecanic și inert, ci că există o forță vitală (numită de unii anima și de alții o forță dominantă) care generează mișcări care permit corpului uman să se regenereze și să se reînnoiască.

Referințe

1. Silveira Laguna, Silvia. „Filozofia vitalistă. O filozofie a viitorului ”(2008). În Analele Seminarului Istoria Filozofiei. Preluat pe 16 iunie 2019 de la: magazines.ucm.es
2. Stollberg, Gunnar. "Vitalismul și forța vitală în științele vieții - Demisia și viața unei concepții științifice". În Bielefeld Institute for Global Society Studies. Adus pe 16 iunie 2019 de la: uni-bielefeld.de
3. Wolfe, Charles T. „Vitalismul și imaginea științifică în știința vieții post-iluminatoare, 1800-2010” (2013). Preluat pe 16 iunie 2019 de pe: books.google.es
4. „Friedrich Nietzsche”. În Junta de Andalucía. Preluat pe 16 iunie 2019 de la: juntadeandalucia.es
5. „José Ortega y Gasset: Ratiovitalismul”. Preluat pe 15 iunie 2019 de la: intef.es
6. Santiago Melián, José M. „Misticismul ca punct culminant al religiei în Henri Bergson” (2015). Preluat pe 16 iunie 2019 de pe: e-spacio.uned.es
7. Gaona, Soledad. "Viață tânguitoare Bergson și vitalism." (2017). În Revista Barda. Preluat pe 16 iunie 2019 de pe: cefc.org.ar
8. Canting Placa, Luis O. „Problema lui Dumnezeu în Henri Bergson” (2017). Preluat pe 16 iunie 2019 de pe: eprints.ucm.es
9. Stânga, Cesar. „Cu ocazia centenarului„ L’Action ”de Maurice Blondel: influența sa asupra teologiei fundamentale actuale” (1994). Preluat pe 16 iunie 2019 de pe: dadun.unav.edu
10. „Paul Joseph Barthez”. La Academia Regală de Medicină a Cataloniei ”. Preluat pe 16 iunie 2019 de pe: ramc.cat