UTILITARISM: ORIGINE, CARACTERISTICI, REPREZENTANȚI - FILOZOFIE - 2025

Utilitarismul sau etica utilitaristă este o teorie etică pe care o acțiune este moral corect dacă aceasta urmărește să stimuleze fericirea, nu numai de cine aleargă, ci de toți cei care sunt afectați de o astfel de acțiune. Dimpotrivă, acțiunea este greșită dacă încurajează nefericirea.

Etica utilitaristă a fost făcută explicit către sfârșitul secolului al 18-lea în Anglia de Jeremy Bentham și continuată de John Stuart Mill. Ambii au identificat bine cu plăcere, motiv pentru care au fost considerați hedoniști.

De către Compania Stereoscopică din Londra (Arhiva Hulton), prin Wikimedia Commons

Aceștia au afirmat, de asemenea, că binele trebuie transportat la maximum sau, așa cum au formulat-o ei înșiși, obțin „cea mai mare cantitate de bun pentru cel mai mare număr”.

Utilitarismul a fost revizuit, la sfârșitul secolului al XIX-lea, de filosoful Cambridge, Henry Sidgwick, iar mai târziu în secolul XX George Edward Moore propune că scopul corect este să promoveze tot ceea ce este valoros, indiferent dacă face sau nu persoana fericită. ființă umană.

De-a lungul secolelor, utilitarismul a fost o teorie etică normativă care nu numai că a rămas pe tărâmul filozofic, dar a servit și ca fundament pentru a fi aplicat în legi. Just Bentham a scris An Introduction to the Principles of Morals and Legislation in 1789, ca introducere la un plan de cod penal.

În prezent este una dintre teoriile care sunt folosite de apărătorii eticii animale și a veganismului. Odată cu aceasta, se încearcă realizarea unei legislații care să protejeze animalele, pe baza celor specificate de Bentham, condamnând chinurile animalelor.

Bentham a susținut că, în conformitate cu principiul egalității, suferința unui cal sau a unui câine ar trebui considerată suferința unei întregi ființe umane.

) .Apăsați ({});

Cuantificarea sau măsurarea plăcerii sau a durerii

Pentru a măsura atât plăcerea, cât și durerea, Bentham listează variabilele de care trebuie să țină cont persoana, care sunt:

-Intensitatea

-Durata

-Certitudinea sau incertitudinea

-Proximitate sau distanță

La cele de mai sus, care sunt luate în considerare la nivel individual, se adaugă altele atunci când atât plăcerea cât și durerea trebuie să fie evaluate dacă se poate comite o altă faptă. Acestea sunt:

-Fertilitatea sau tendința de a continua cu senzații similare. Deci plăcerea este căutată dacă plăcerea a fost simțită, de exemplu.

-Puritatea sau tendința de a nu continua cu sentimente opuse. De exemplu, durere dacă este o plăcere sau o plăcere dacă este o durere.

-Extensia. Este vorba despre numărul de persoane la care se extinde sau în termeni de utilitarism, afectează.

Implicațiile principiului utilității

Bentham a fost un reformator social și, ca atare, a aplicat acest principiu legilor Angliei, în special în domenii legate de criminalitate și pedeapsă. Pentru el, ar trebui creată o pedeapsă pentru cei care rănesc pe cineva care să le permită să fie descurajați să facă din nou această acțiune.

De asemenea, el a considerat că acest principiu poate fi aplicat tratamentului cu animale. El a susținut că întrebarea care trebuie pusă nu este dacă aceștia pot argumenta sau vorbi, ci dacă pot suferi. Și acea suferință trebuie luată în considerare la tratarea lor.

Din cele de mai sus apare fundamentul moral al oricărei legi care împiedică cruzimea față de animale.

Alți reprezentanți

John Stuart Mill (1806-1873)

Colaborator al lui Bentham, a fost adeptul doctrinei utilitarismului profesorului său.

Deși pentru Mill căutarea fericirii era valabilă, el nu era de acord cu Bentham că ceea ce era important nu era cantitatea, ci calitatea. Există plăceri care sunt diferite din punct de vedere calitativ, iar această diferență calitativă se reflectă în plăceri superioare și plăceri inferioare.

Deci, de exemplu, plăcerile morale sau intelectuale sunt superioare plăcerii fizice. Argumentul său este că oamenii care au experimentat amândoi văd nivelul superior la fel de bine decât cel inferior.

Pe de altă parte, apărarea lui a principiului utilitar s-a bazat pe considerarea că un obiect este vizibil atunci când oamenii îl văd. În mod similar, singura certitudine că ceva de dorit poate fi produs este că oamenii doresc acest lucru. Și, prin urmare, de dorit este binele.

Deci fericirea este dorită de fiecare ființă umană, care este sfârșitul utilitar. Iar binele tuturor oamenilor este fericirea generală.

De acolo a distins fericirea de satisfacție, astfel încât fericirea are mai multă valoare decât satisfacția.

Sancțiuni interne

O altă diferență cu Bentham este că pentru Mill au existat sancțiuni interne. Atât vinovăția, cât și remușcările sunt regulatori ai acțiunilor oamenilor.

Atunci când persoana este percepută ca un agent al răului, apar emoții negative, cum ar fi vinovăția pentru ceea ce a fost făcut. Pentru Mill, la fel cum acțiunile externe de pedeapsă sunt importante, la fel și sancțiunile interne, deoarece ajută și la punerea în aplicare a acțiunii adecvate.

Mill a folosit utilitarismul în favoarea legii și a politicii sociale. Propunerea sa de a spori fericirea este fundamentul argumentelor sale în favoarea libertății de exprimare și a votului femeilor. De asemenea, în problematica societății sau a guvernului nu interferează în comportamentul individual care nu dăunează altora.

Henry Sidgwick (1838-1900)

Henry Sidgwick și-a prezentat publicația „Metodele eticii” publicată în 1874, unde a apărat utilitarismul și filosofia sa de moralitate.

În acest fel, el a considerat că teoria morală de bază are un principiu superior care să elucideze conflictul dintre valoare și regulă, pe lângă faptul că este teoretic clar și suficient pentru a descrie regulile care fac parte din morală.

De asemenea, s-a pus în discuție ceea ce este evaluat într-o teorie, regulă sau o anumită politică împotriva unei acțiuni specifice. Dacă țineți cont de ceea ce vor face oamenii de fapt sau de ceea ce cred oamenii că ar trebui să facă cu gândire și în mod rezonabil.

Față de această problemă, Sidgwick a recomandat urmarea cursului cu cel mai bun rezultat, luând toate datele ca parte a calculelor.

Profit total

Sidgwick a analizat modul în care utilitariștii au definit utilitatea anterioară. Deci, pentru el, apare o problemă între creșterea nivelului de profit atunci când numărul de oameni crește. De fapt, posibilitatea creșterii numărului de oameni într-o societate implică o scădere a fericirii medii.

În raționamentul său a specificat că utilitarismul are ca obiectiv final acțiunea fericirii în general și că populația agregată se bucură de toată fericirea pozitivă. Trebuie evaluată cantitatea de fericire pe care a câștigat-o numărul suplimentar de oameni față de care restul pierdut.

Prin urmare, el a concluzionat că nu este necesar doar să încercați să atingeți o medie mai mare de utilitate, ci să creșteți populația până când produsul cantității medii de fericire și a numărului de persoane care trăiesc în acel moment pot atinge valoarea maximă.

George Edward Moore (1873-1958)

Acest filosof britanic menține teza utilitaristă pe care o numește „ideală”, dar depășind Bentham și Mill. Potrivit acesteia, plăcerea nu este singurul element al fericirii și nici nu este o experiență unică valoroasă sau singurul final care trebuie atins.

Prin urmare, finalul moral corect nu numai că provoacă fericirea omului, dar încurajează ceea ce este valoros indiferent dacă îl face fericit sau nu. Astfel, încearcă să promoveze cea mai înaltă valoare posibilă, la nivel personal sau pe cea a altora, indiferent dacă este vorba de om sau de natură.

Moore afirmă că atât bunătatea intrinsecă, cât și valoarea sunt proprietăți nefirești, nedeterminabile, precum și simple. În acest fel, valoarea este captată doar de intuiție, și nu de inducție sensibilă sau deducție rațională.

John C. Harsanyi (1920-2000) - Peter Singer (1946)

Ambele reprezintă ceea ce s-a numit utilitarismul preferat. Este vorba despre găsirea coerenței cu principiul individualist și empiric pe care utilitarismul îl avea la origine.

Ei nu consideră că toate ființele umane au o natură comună care are un scop unic, chiar dacă este plăcere, ci mai degrabă că se concentrează pe preferințele individuale ale persoanelor implicate, fără referință obiectivă. Acceptând, în plus, că fiecare persoană are o concepție despre fericire pe care o susține liber.

Referințe

1. Beauchamp, Tom L. și Childress, James F. (2012). Principiile eticii biomedicale. Ediția a șaptea. Presa Universitatii Oxford.
2. Cavalier, Robert (2002). Teorii utilitare din partea a II-a Istoria eticii în Ghidul online de etică și filozofie morală. Recuperat din caee.phil.cmu.edu.
3. Cavalier, Robert (2002). Utilitarul britanic în partea a II-a Istoria eticii în Ghidul online de etică și filozofie morală. Recuperat din caee.phil.cmu.edu.
4. Crimmins, James E .; Long, Douglas G. (edit) (2012). Enciclopedia Utilitarismului.
5. Șofer, Julia (2014). Istoria utilitarismului. Enciclopedia de Filosofie din Stanford. Zalta, Edward N. (ed). plate.stanford.edu.
6. Duignam, Brian; West Henry R. (2015). Utilitarism Filozofie în Encyclopaedia Britannica. britannica.com.
7. Martin, Lawrence L. (1997). Jeremy Bentham: utilitarism, politică publică și stat administrativ. Journal of Management History, Vol. 3 Numărul: 3, pp. 272-282. Recuperat de pe esmeraldinsight.com.
8. Matheny, Gaverick (2002). Utilitate preconizată, cauză contributivă și vegetarianism. Journal of Applied Philosophy. Vol. 19, nr. 3; p. 293-297. Recuperat de jstor.org.
9. Matheny, Gaverick (2006). Utilitarism și animale. Singer, P. (ed). În: În apărarea animalelor: valul de secunde, Malden: MA; Blackwell Pub. Pp. 13-25.
10. Plamenatz, John (1950). Utilitarii englezi. Științe politice trimestriale. Vol. 65 nr. 2, pp. 309-311. Recuperat de jstor.org.
11. Sánchez-Migallón Granados, Sergio. Utilitarism în Fernández Labasstida, Francisco-Mercado, Juan Andrés (editori), Philosophica: enciclopedie filosofică on-line. Philosophica.info/voces/utilitarismo.
12. Sidgwick, H (2000). Utilitarismul. Utilitas, vol. 12 (3), pp. 253-260 (pdf). cambridge.org.