Thrasymachus a fost un filosof străvechi al școlii sofisticate grecești, care a trăit în jurul anilor 459-400 î.Hr. Se știe că s-a născut în Caledonia, Turcia actuală, pe malurile Bosforului, de unde a călătorit în Grecia. Acolo a excelat ca profesor de retorică și scriitor de discursuri, acumulând astfel o mare avere.
Foarte puțin se știe despre opera sa, cu excepția apelurilor pe care ceilalți filosofi greci le fac asupra sa. Doar câteva fragmente din discursurile sale supraviețuiesc din opera sa. Este cel mai cunoscut pentru mențiunea sa din cartea lui Platon Republica: este numit în timpul unei întâlniri cu Socrate în care cei doi dezvoltă un dialog despre natura justiției.
Pentru Thrasymachus dreptatea nu este altceva decât avantajul celor mai puternici. Ideile lui Thrasymachus au fost deseori văzute ca prima critică fundamentală a valorilor morale. Gândul său este considerat un precursor al ideilor lui Nietzsche.
Biografie
Există foarte puține informații cu privire la anii exacti ai nașterii și morții filosofului Thrasymachus. Din citate din lucrările altor gânditori greci antici, se crede că s-a născut în 470 î.Hr. C.
Nu se știe nimic despre motivele care au motivat călătoria lui Thrasymachus din Macedonia în Grecia: indiferent dacă a fost vorba de muncă sau de studiu.
Cicero o menționează de câteva ori citând Gorgias, ceea ce pare să implice că Thrasymachus și Gorgias erau contemporani. Potrivit lui Dionisie, Thrasymachus era mai tânăr decât Lisia, care a trăit între 445 și 380 î.Hr. C., dar Aristotel îl plasează între Tisi și Teodoro, deși el nu stabilește date precise.
Aristofan îl batjocorește în piesa sa Los Banqueteros, al cărei joc a fost jucat în 427; prin urmare, el trebuie să fi învățat la Atena în acei ani. Chiar într-unul dintre fragmentele care au supraviețuit discursului său, acesta se referă la regele Arhelaus al Macedoniei (413-399 î.Hr.).
Acest lucru ne permite să deducem că Thrasymachus a fost foarte activ în ultimele trei decenii ale secolului V î.Hr. C.
Thrasymachus a predat retorica și a scris discursuri pentru alții, ceea ce i-a permis să obțină o avere mare și să trăiască în opulență.
La fel ca toți ceilalți sofiști ai vremii sale, a încasat sume mari de bani în taxe. De asemenea, educația sa bună era o caracteristică a oamenilor bogați și celebri din acea vreme.
Moarte
Din cauza lipsei de înregistrări precise, istoricii nu au putut determina data exactă a morții lui Thrasymachus. Cu toate acestea, teza că a murit din cauze naturale este acceptată.
La acea vreme, obișnuirea ciudată de a scrie biografii ale unor personalități proeminente care au murit în circumstanțe tragice era comună; adică executat, prin sinucidere sau pe câmpul de luptă.
Datorită faptului că moartea lui Thrasymachus nu a fost documentată, se crede că a murit din cauze naturale.
De asemenea, se suspectează că acest gânditor nu ar fi putut stârni un interes suficient printre biografii antici, printre alte motive pentru că era contemporan cu figuri precum Socrate, mai proeminent decât el și captivant în masă.
Gând
Ideile lui Thrasymachus au influențat foarte mult teoria etică și politică contemporană. Deși nu există niciun acord asupra interpretării argumentelor lui Thrasymachus descrise în lucrarea The Republic, ideile sale sunt considerate prima referire critică la valorile morale.
Thrasymachus a aparținut curentului sofisticat alături de Protagoras, Gorgias, Callicles, Hippias, Prodicus și Critias. În prima carte din Republica el atacă argumentul lui Socrate potrivit căruia justiția este un bun important.
Dimpotrivă, el susține că, pe o scară suficient de mare, „nedreptatea (…) este mai puternică, mai liberă și mai măiestră decât justiția”. Ca și Callicles, el susține că justiția își găsește fundamentul în vigoare.
Idei despre dreptate
Raționamentul său despre justiție se bazează pe aceste trei idei:
1- Justiția nu este altceva decât avantajul celor mai puternici.
2- Justiția este de fapt avantajul altuia.
3- Dreptatea este ascultarea de legi.
Din cele trei afirmații apar mai multe întrebări. De ce să urmezi regulile care sunt cele mai potrivite pentru cei mai puternici din punct de vedere politic? Sau de ce aceste acțiuni ar trebui să servească interesele altora și nu ale tale?
Pe de altă parte, deoarece elita conducătoare este mai puternică din toate punctele de vedere, cei mai slabi sunt de obicei mai pedepsiți pentru încălcarea oricărei legi.
Acestea se află într-o stare mai mare de apărare împotriva confiscării forțate a bunurilor, sclaviei forțate sau pierderii libertății din cauza închisorii.
În expunerea sa la Socrate, Thrasymachus exprimă trei inferențe: prima este că justiția acordă un avantaj mai mare celor mai puternici, a doua că justiția este o invenție a conducătorilor puternici (pe care nu îi dăunează niciodată), iar a treia indică că justiția Justiția este în slujba altuia, fie că este vorba despre un individ, un grup sau un guvern.
joacă
Fragmentele supraviețuitoare ale lucrărilor lui Thrasymachus nu oferă alte indicii despre ideile sale filozofice.
Acestea abordează probleme retorice sau sunt discursuri care ar fi fost scrise pentru alții. În acest sens, ele nu pot fi considerate o expresie fidelă a propriilor gânduri.
Poate că fragmentul cel mai important al operei sale este cel în care se afirmă că zeii nu le pasă de treburile oamenilor, deoarece nu aplică dreptatea.
Cu toate acestea, există dezacorduri între savanții săi cu privire la compatibilitatea acestui gând cu poziția pe care Thrasymachus o exprimă în Republica.
Există un om cu același nume menționat în Politica lui Aristotel, care a răsturnat democrația în orașul grec Cime. Cu toate acestea, detaliile acestui eveniment nu sunt complet cunoscute și nu se poate spune că este aceeași persoană.
În lucrarea sa, Phaedrus Platon l-a descris pe Thrasymachus ca pe un retorician de succes; cu toate acestea, nu i-a atribuit o altă calitate semnificativă. Enciclopedia bizantină Suda oferă și o scurtă descriere a lui Thrasymachus ca teoretician retoric.
El spune că "Un sofist din Calcedon (…) a fost primul care a descoperit perioada și colonul și a introdus tipul modern de retorică". El încheie spunând că a fost un discipol al filozofului Platon și al lui Isocrate.
Influențe
Thrasymachus este recunoscut pentru influența sa asupra teoriei politice contemporane și este descris ca „o versiune primitivă a lui Machiavelli”. În Prinț, Machiavelli a susținut că adevăratul om de stat nu se oprește la constrângerile morale în căutarea sa pentru putere.
În cartea sa Isaous Dionisio de Halicarnaso a extras abilitățile retorice ale lui Thrasymachus. El îl descrie drept „pur, subtil, inventiv și capabil, în funcție de ceea ce doriți, să vorbească riguros sau cu o abundență de cuvinte”.
În același timp, Dionisio îl considera un vorbitor de rang secund, întrucât Thrasymachus nu a lăsat discursuri pentru a-și studia opera, doar manuale și discursuri expoziționale.
Thrasymachus a compus un manual de retorică și a întocmit o colecție de pasaje care au servit ca modele pentru studenții săi: acestea au fost așa-numitele resurse oratorice pe care Suda le descrie.
Referințe
- Viața și opera lui Thrasymachus. Preluat 23 aprilie 2018 din perseus.tufts.edu
- Patricia O'Graddy: Sofiștii: o introducere. Consultat pentru books.google.co.ve
- Thrasymachus. Consultat de la simpleknowledge.com
- Thrasymachus. Consultat de la philosimply.com
- Thrasymachus (fl. 427 î.e.n.) preluat din iep.utm.edu
- Thrasymachus. Consultat de la poemhunter.com
- Thrasymachus (sec. V î.Hr.). Consultat de mcnbiografias.com