- Caracteristicile yachaywasi ale incasului
- Formarea în Yachaywasi
- Studiază zonele din yachaywasi
- Yachaywasi în restul societății inca
- Referințe
Yachaywasi ( „Yacha Huaci“, în limba aborigenă) a incasilor a fost numele dat unui spațiu care a funcționat ca o casă de predare și înțelepți și învățători ai acelei republici locuia acolo.
Acestea au fost numite amauta si harauec, cuvinte care inseamna, respectiv filozof si poet, profiluri extrem de apreciate si respectate de incasi si de intregul lor imperiu.
Apariția yachaywasi ca parte a studiului culturii inca a fost popularizată prin operele istorico-literare ale lui Garcilaso de la Vega, în special în lucrarea sa intitulată Comentarii regale ale incasilor.
Potrivit lui Garcilaso de la Vega, casele de învățătură au fost fondate de regele Inca Roca, al cărui nume înseamnă un prinț prudent și matur.
Inca Roca a fost primul care a fost numit guvernator suprem și al șaselea suveran al Cracazgo del Cuzco, primul inca al dinastiei Hanan Cuzco și care a ajuns la putere printr-o lovitură de stat împotriva lui Cápac Yupanqui.
Caracteristicile yachaywasi ale incasului
Educația a fost direcționată de statul Inca și în interiorul Tahuantinsuyo, așa cum au numit regiunea lor, yachayhuasi și acllahuasi au coexistat ca institute de instruire pentru bărbați și femei.
Educația a reprezentat un aspect esențial pentru ca aparatul de organizare, planificare și ordine al structurii sale guvernamentale să funcționeze productiv.
Yachaywasi a fost numită și „casa cunoașterii” și a servit ca școală pentru tineretul clasei superioare, membri ai familiilor regale.
Cei mai pregătiți să devină clasa conducătoare vor absolvi acest centru educațional.
Educația inca a fost destinată în principal pregătirii elitei incașilor: numai asta ar contribui la îndeplinirea obiectivelor puternicului Imperiu Inca, care, în primul rând, se referea la planificare, organizare și direcție politică și teritorială.
Formarea în Yachaywasi
Educația bărbaților a durat patru ani și, practic, programa a fost împărțită în patru materii principale: limba, religia, învățarea quipusului și, poate una dintre cele mai reprezentative, istoria Tawantinsuyu legată de arta militară.
Amautas, echivalent cu filozofi, profesori sau înțelepți în limba Quechua, au fost responsabili de pregătirea riguroasă pentru îndeplinirea celor mai înalte poziții și compromiterea responsabilităților viitoare.
Tinerii și-au început studiile la vârsta de 13 ani și au terminat la aproximativ 19 ani.
Pentru a finaliza pregătirea lor strictă, așa cum se obișnuiește în civilizațiile indiene, a avut loc o ceremonie specială de absolvire care a avut loc într-un loc numit „huarachico” sau „huara-chicuy”, la care au participat cei mai înalți oficiali care au condus țara. Stat Inca.
În protocolul de absolvire menționat, au fost efectuate teste de performanță atletică dificilă, în care absolvenții tineri și victorioși au făcut o demonstrație de bărbăție, masculinitate și virilitate, ceea ce i-a făcut posesori ai „huara” sau „truza”, o emblemă care a dat pentru a înțelege înțelepciunea și maturitatea.
Studiază zonele din yachaywasi
Studiul și practicile limbii nu s-au limitat doar la gramatică, ci s-au ocupat și de arte: poezie, teatru și, cel mai probabil, muzică.
Pe de altă parte, învățarea quipusului, care, în limba Quechua, înseamnă nod sau ligatură, a avut de-a face cu exercitarea numerelor prin șiruri de lână de diferite culori.
Acest ultim instrument a fost utilizat pe scară largă de către contabilii care au administrat Imperiul Inca.
Alți cercetători ai culturii Inca spun că este posibil să fi fost folosit ca sistem de scriere grafică. Invenția sa este atribuită civilizațiilor andine în general.
Învățăturile sau credințele religioase se încadrează în parametrii unei viziuni sau filozofii cosmogonice.
Populația din Tahuantinsuyo, așa cum se numea teritoriul Imperiului Inca, nu avea un concept nedeterminat despre Dumnezeu și nici nu avea o credință absolută de către o singură entitate.
Nu a existat niciun cuvânt care să-l definească pe Dumnezeu. Incașii erau politeiști, iar zeii sau divinitățile lor aveau un caracter local, o imagine și semnificații specifice.
Credința în tahuantinsuyo sau tawantinsuyu, a reprezentat părțile vieții unui incaș: tradițiile, munca lor, laudele, festivalurile, ceremoniile, credințele lor religioase, viața lor în comunitate etc.
Ca parte a filozofiei și religiozității lor, pentru a defini forța vitală care deținea sau a animat toate lucrurile care existau pe pământ, incașii au folosit cuvântul „camaquen”.
Conform credinței Tahuantinsuyo, ființele vii, de asemenea, morții, aveau „camaquen”, chiar și unele forme ale naturii, cum ar fi pietre, dealuri, lagune și chiar obiecte neînsuflețite cu care aveau legături sacre, au deținut și ei.
În practicile catolice, un trup mort nu mai are suflet, dar în credința Tahiantinsuyo, morții erau la fel de respectați ca cei vii.
Politeismul și „camaquenul” nu au fost bine prelucrate de colonizatorii spanioli, care cu credințele lor catolice au confundat cuvântul inca cu definiția de „suflet”, lucruri care, deși sunt similare, nu se referă la același lucru.
După colonizarea europeană, preoții catolici au unit, prin adaptare, Wiracocha ca „zeul creator”, concept care a încercat să anuleze tradiția politeistă și o parte din viziunea mondială andină.
Yachaywasi în restul societății inca
Restul orașului, omul obișnuit sau, în limba quechua, „hatunrunas”, majoritatea indieni foarte umili, au fost aruncați pentru a primi o educație atât de distinsă: yachaywasi reprezenta cea mai înaltă entitate educativă a nobilimii masculine.
Deși încă se credea că a face parte dintr-una din aceste case de studiu era un privilegiu, pe de altă parte, acllahuasi era casa de învățământ pentru femeile alese să primească pregătire culturală.
Nu era necesar ca aceștia să facă parte din regalitate, ei trebuiau doar să fie virgini, tineri, frumoși și să accepte să trăiască închiși în Casa lui Acllas.
Educația celorlalte familii inca a constat în consolidarea cunoștințelor practice, care a început cu căminul, comunitatea și a fost direcționată către activități legate de susținerea zilnică, cum ar fi agricultura și construcțiile.
Referințe
- Ballesteros Gaibrois, M., și Bravo Guerreira, M. (1985). Cultura și religia Americii pre-hispanice. Madrid: Editorial Católica.
- Rostworowski, M. (2015). Istoria Tahuantinsuyo. Lima: Institutul de Studii Peruviene.
- Vega, IG (1608). Comentarii actuale ale incasilor. Lisabona.
- Vega, IG, Rodríguez Rea, M., & Silva-Santisteban, R. (2009). Comentarii actuale ale incasilor. Lima: Universitatea Ricardo Palma.