ORFISM: ISTORIE ȘI CARACTERISTICI - FILOZOFIE - 2025

Orfismo este o mișcare religioasă , care a apărut în Grecia antică. Deși pare astăzi oarecum îndepărtat, a avut o influență mare asupra timpului său. Acesta a marcat una dintre cele mai importante religii din zilele noastre: creștinismul. Discuția de bază despre orfism este existența sufletului și subiectul reîncarnării.

În plus, o parte din Orfism a fost dedicată investigării uneia dintre cele mai inspirate întrebări din domeniul filozofiei. Adică, încercați să descoperiți care este originea ființei umane și care sunt cauzele posibile care generează suferința bărbaților și femeilor pe Pământ.

Orfeu

Este inspirat de creații a căror autoritate este atribuită lui Orfeu. Acesta este un personaj mitologic care, deși este foarte posibil să nu existe, a avut mulți adepți care chiar au organizat grupuri și secte în onoarea sa.

Istorie

Orpheus este, de asemenea, creatorul instrumentelor muzicale cunoscute sub numele de lyre și zither. Acesta a făcut el pentru a aduce un omagiu celor nouă muze. Cu muzica sa, Orfeu a putut să domine ființele vii și chiar zeii.

Prezența sa este situată în poveștile lui Platon, 700 de ani î.Hr. C. Anterior, 1.500 de ani î.Hr. C., în Egiptul Antic a existat un personaj care poate fi considerat predecesorul lui Orfeu: este Osiris.

Osiris a fost un erou mitic căruia i se credea fondarea Egiptului. Conform poveștilor, el a fost asasinat și coborât în ​​iad, dar a înviat pentru a lumina mai târziu lumea cu cunoștințele sale.

Orfeu coboară în iad

Despre Orfeu există o poveste care evocă vechiul Osiris, care intră și el și pleacă de sub lume. Orfeu a avut o soție pe care o iubea: nimfa Eurydice.

Într-o zi este urmărită de Aristeo, un fiu minor al zeului Apollo și Círene, vânătorul. În timpul zborului, Eurydice este victima unei mușcături de șarpe și moare.

Disperat, Orfeu coboară în Hades (iadul) și cu muzica sa reușește să-și negocieze eliberarea cu zeii; dar există o singură condiție: Orfeu trebuie să plece înainte și să nu privească înapoi. El acceptă, dar aproape când ajunge la ușă, se întoarce disperat și Eurydice se întoarce în iad.

După 800 de ani, în Grecia există o poveste mitologică despre originea umanității. Zeus, cel mai înalt zeu al Olimpului, impregnează un muritor.

Din această relație s-a născut Dionisie, o figură care reprezintă bucuria și sosirea secerișului. Dionisos era destinat să fie moștenitorul tronului tatălui său.

Fata de aceasta situatie, Hera (sotia lui Zeus) arde de furie si cauta razbunare. Ordonează titanilor să-l ucidă pe Dionisos. Ascultați, își îndeplinesc sarcina atribuită: prind, ucid și devorează Dionisos. Ca răspuns, Zeus îi lovește pe titani cu fulgerul.

Mitologia spune că umanitatea se naște din aburul care se ridică din corpurile lor carbonizate. Prin urmare, originea ființei umane este cea dionisiacă (divină) și cea titanică (crudă și violentă). Această narațiune se regăsește tocmai în cântecele atribuite lui Orfeu.

Moartea lui Orfeu

Există două relatări diferite despre moartea lui Orfeu. Se spune că el moare victima unui grup de femei supărate pentru loialitatea sa față de Eurydice. Un alt relat care este ucis de Zeus când a dezvăluit ce a văzut și a știut în călătoria sa în iad.

Pe figura și textele lui Orfeu se dezvoltă un întreg curent religios. Are elementele de bază ale întregii religii: doctrină și liturghie. Doctrina este reflectată în narațiunile sale sacre; liturghia conține simbolurile, ritualurile și festivitățile.

Reîncarnare constantă

Pindar l-a numit pe Orfeu părintele cântecelor. Experții raportează practica orfistică cu clasele conducătoare (regi și preoți).

În Odiseea, Euripide îl califică ca profesor al fiilor lui Iason cu regina lui Lemnos. Orfeu este creditat cu autorul cărților despre astrologie, medicină și științe naturale.

Viziunea sa religioasă se bazează pe credința că trupul și sufletul există. Sufletul nu este deteriorat de moartea trupului. Sufletul pur și simplu transmigrează (metempsihoză); adică se reîncarnează.

Aceasta s-a întâmplat pentru că a existat o crimă pe care a trebuit să o plătească orice ființă umană: uciderea lui Dionisos. Dacă respectă normele religioase, atunci când inițiații (credincioșii) mor, se pot bucura de un banchet etern; dar cei care nu vor coborî în iad și vor fi condamnați să se reîncarneze din nou și din nou, până când vina lor va expira.

caracteristici

Una dintre caracteristicile Orfismului este permeabilitatea, deoarece împărtășește practicile cu alte curente religioase sau filozofice. O altă trăsătură a acestei religii este sema-soma (închisoare-corp), care forță conversia să oprească reîncarnarea.

De asemenea, subliniază expirarea vinovăției. Acest lucru se realizează prin vegetarianism, prin a nu ucide animale sau egali și prin îmbrăcarea cu fibre vegetale precum lenjeria, întotdeauna albă.

Orfismul necesită inițiere pentru a învăța sufletul cum să acționeze în tranziția la viața de apoi. În plus, este nevoie de onorarea textelor inițiative.

ceremoniile

Pentru a înțelege modul în care Orfismul marchează religiile contemporane, este necesar să trecem în revistă procesul liturgic. Ceremoniile (telefoanele) au fost efectuate sub semnul secretului de către inițiați și preoți. Acolo s-au desfășurat rituri (orgii), purificări și ofrande. Obiectivul ceremoniilor a fost eliberarea personală a credincioșilor.

Pentru a fi orfotelist, el a trebuit să fie instruit în cadrul familiei. Erau femei și bărbați care nu aveau un templu fix; de aceea și-au exersat ritualurile în peșteri.

ofertele

Ofertele nu puteau fi sângeroase (de obicei erau prajituri cu miere sau fructe) Incantatiile erau legate de magie; Pentru a le exersa, au fost necesare folii de aur acolo unde s-au scris instrucțiuni pentru decedat. Amuletele au fost de asemenea implementate ca elemente de protecție.

După ofrandă a venit banchetul, cu mâncare și vin. Acest vin a fost simbolul eliberării, lichiorul nemuririi.

Reprezentare sacră

Atunci a avut loc reprezentarea sacră. A fost o dramă funcționată ca instrument de formare în textele sacre. Aceste reprezentări au fost folosite ca elemente simbolice.

Unele dintre aceste elemente erau jucăriile copilului Dionisos (zumzet sau gurrufío, păpuși articulate, minge și sita. De asemenea, o oglindă, mere și o bucată de lână), un coș, o sită și o coroană, precum și un foc ușor și purificator. .

Înțelesul orfismului în filozofie

Credința în suflet și posibilitatea reîncarnării pentru a continua cu expirarea vinovăției se referă la Orfism cu creștinismul, hinduismul, iudaismul și islamul.

Pedeapsa nu este veșnică, are un sfârșit cu convertirea totală, ceea ce ar permite sufletului să se bucure de un banchet pentru eternitate.

Oferta, transformarea sau incantațiile și banchetul pot fi bine asimilate cu liturgia catolică. Subliniază oferta, total deontologică sau etică, pentru a evita suferința printr-o viață de simplitate, onestitate, dreptate și echitate.

Referințe

1. Armstrong, AH, & Herrán, CM (1966). Introducere în filosofia antică. Buenos Aires: Eudeba. Recuperat la: academia.edu
2. Bernabé, A. (1995). Tendințe recente în studiul Orfismului. Ilu. Journal of Science of Religions, 23-32. Universitatea Complutense din Madrid. Recuperat în: magazines.ucm.es
3. Beorlegui, C. (2017). Filosofia minții: viziune panoramică și situația actuală. Realitate: Journal of Social Sciences and Humanities, (111), 121-160. Universitatea Central Americană din El Salvador. Recuperat la adresa: lamjol.info
4. Malena (2007). Orfism. Recuperat în: filozofie.laguia2000.com
5. Martín Hernández, R. (2006). Orfism și magie. Teză de doctorat Universitatea Complutense din Madrid. Recuperat în: tdx.cat