MITUL PEȘTERII LUI PLATON: DESCRIERE ȘI EXPLICAȚIE - FILOZOFIE - 2025

Mitul peșterii lui Platon sau alegorie a pesterii, de asemenea , cunoscut sub numele de metafora peșterii este una dintre cele mai remarcabile și comentate în istoria alegorii filosofiei. Datorită semnificației sale importante, acest dialog a fost interpretat de nenumărate ori din perspective diferite, subliniind aspectul epistemologic și politic.

Deși este adevărat că alegoria se referă la rolul important al educației în căutarea adevărului omului, obiectivul principal al lui Platon a fost crearea unei metafore extrem de simple prin care toată lumea a înțeles că rațiunea este sursa a tot cunoașterea adevărată.

Origine

Alegoria peșterii a apărut pentru prima dată la începutul cărții VII a Republicii și se calculează că a fost scrisă aproximativ în anul 380 a. C.

Această alegorie este prezentată printr-un exercițiu dialectic între Socrate, mentorul lui Platon și fratele său Glaucón.

Descrierea alegoriei peșterii lui Platon

Dialogul începe cu Socrate care descrie tovarășului său o scenă din interiorul unei peșteri în care unii prizonieri sunt ținuți de picioare, mâini și gât pe un perete. Prizonierii nu se pot vedea reciproc; singurul lucru pe care îl puteți vedea este peretele opus din fundul peșterii.

În spatele lor, mai mulți bărbați merg pe un coridor care ține obiecte de diferite forme deasupra capului. Umbrele acestor obiecte sunt reflectate pe peretele din spatele peșterii din cauza unei focuri care se află puțin mai departe în spatele coridorului.

Prizonierii au fost nevoiți să vadă doar umbrele și să asculte sunetele pe care le fac bărbații când merg pe jos. Acesta este singurul lucru pe care acești prizonieri l-au văzut vreodată, așa că ei cred că aceasta este realitatea lumii: nimic altceva decât siluete și ecouri.

Eliberarea prizonierului

Alegoria continuă cu Socrate propunând ca un prizonier să fie eliberat. Ce s-ar întâmpla în acest caz? Prizonierul s-ar întoarce mai întâi în jurul focului provocând umbrele și ar fi temporar orbit și dureros din cauza luminozității sale: până la urmă, ochii lui nu au mai văzut niciodată foc.

Odată spus că prizonierul se obișnuiește cu lumina, el descoperă adevărata cauză a umbrelor pe care le-a luat pentru absolut. El vede bărbații pentru prima dată și înțelege că siluetele pe care le-a văzut sunt proiecții ale unor obiecte reale.

Cu toate acestea, prizonierul este obligat să meargă mai departe. Urcă o înclinare abruptă din peștera în aer liber și, din nou, sunt orbiți de strălucirea Soarelui.

Când ochii tăi se adaptează la această nouă luminozitate, începeți să vedeți copacii, lacurile și animalele pe care le vedem zilnic datorită luminii pe care soarele o luminează.

Întoarce-te în cavernă

După un timp, prizonierul trebuie să se întoarcă în peșteră, unde va încerca să explice restului prizonierilor ce a văzut. Cu toate acestea, întunericul cavernei îl orbește din nou: ochii lui, obișnuiți deja cu lumina soarelui, nu identifică nimic în umbră.

Prizonierii nu-l cred și îl demit în mod batjocoritor: un orb care nu știe ce spune. Dacă bărbatul care a eliberat primul prizonier ar fi vrut să elibereze restul, l-ar putea chiar ucide în încercarea de a rămâne departe de locul care a făcut ca primul prizonier eliberat să fie orb.

Explicație și interpretare

Odată cu istoria peșterii, Platon încearcă să explice modul în care omul atinge cele mai înalte planuri de cunoaștere, cu cât ajunge mai aproape de adevărata sursă de lumină, în acest caz, Soarele.

În căutarea adevărului

Interpreții și savanții filozofiei au analizat alegoria peșterii din aspectele sale politice și epistemologice și, deși acest dialog are o parte din ambele, istoria peșterii este în principal un exemplu al călătoriei grele pe care fiecare om trebuie să o întreprindă dacă dorește cu adevărat. vezi realitatea așa cum este.

În ceea ce privește interpretarea epistemologică, originea cunoașterii nu a putut fi reprezentată mai clar: pentru filosoful grec, toți trăim ca prizonieri eliberați în peșteră.

Focul reprezintă adevăratul Soare. De unde suntem, putem vedea bărbații, figurile pe care le ridică deasupra capului și umbrele pe care le proiectează.

Pentru Platon, adevărata cale către înțelepciune este să ieși din peșteră în lumea exterioară și să vezi cu o iluminare mai înaltă ceea ce luminează totul. Această cale este accesibilă numai celor care folosesc rațiunea.

Această lume pe care am accesa-o ar fi de neînțeles la începuturile sale și ne-ar orbi pe măsură ce Soarele a orbit prizonierul prima dată când l-a văzut. Este vorba de a privi lucrurile într-o lumină nouă, astfel încât să își arate esența cea mai pură.

Aspect politic

În sfârșit, aspectul politic este evident, luând ca context faptul că opera Republica este cea mai mare lucrare politică a lui Platon.

Alegoria începe prin a vorbi despre nevoia omului de a se educa pentru a se apropia de adevăr. Această nevoie nu se limitează doar la educație, ci implică și întoarcerea în peșteră, așa cum a făcut prizonierul, cu intenția de a-și orienta tovarășii către cele mai înalte grade de cunoaștere.

Platon susținea cu tărie că guvernul unui popor ar trebui să fie temporar, rotativ și exclusiv al celor care au accesat cel mai mult lumea inteligibilă și nu doar umbrele lucrurilor.

Caverna azi

Un număr mare de autori și filozofi contemporani asigură că alegoria peșterii poate fi aplicată în orice moment și în orice moment și că atemporalitatea ei o face valabilă chiar și în zilele noastre.

Lumea se prezintă fiecărui om într-un mod diferit. Această interpretare personală este definită prin încărcarea biologică și credințele culturale atât de specifice fiecărei persoane.

Totuși, astfel de reprezentări nu surprind cu adevărat esența lucrurilor, iar majoritatea oamenilor trăiesc într-o lume de relativă ignoranță. Această ignoranță este confortabilă și am putea răspunde violent la cineva care, ca în alegorie, încearcă să ne elibereze și să ne arate cu rațiunea adevărata esență a lucrurilor.

În prezent, aspectul politic al alegoriei este accentuat datorită rolului pe care marketingul - și, mai ales, dezinformarea - îl are în orbirea generalizată a ființei umane.

Conform alegoriei lui Platon a peșterii, ființa umană trebuie să înfrunte teama de a fi orbit, să părăsească peștera și să vadă lumea cu rațiune, pentru a se elibera definitiv de închisoarea care i-a fost impusă.

Referințe

1. Shorey, P. (1963) Platon: „Alegoria peșterii” tradus din Platon: Collected Dialogues of Hamilton & Cairns. Random House.
2. Cohen, S. Marc. (2006). Alegoria peșterii. 2018, de la site-ul web al Universității din Washington: facultatea.washington.edu
3. Ferguson AS (1922). Similul luminii lui Platon. Partea a II-a. Alegoria peșterii (continuare). Cartierul clasic, 16 nr.1, 15-28.
4. Huard, Roger L. (2007). Filosofia politică a lui Platon. Pestera. New York: Algora Publishing.
5. Farfurie. Cartea a VII-a a Republicii. Alegoria peșterii, tradusă din chineză de Liu Yu. 2018, de pe site-ul Universității Shippensburg: webspace.ship.edu