METODA HERMENEUTICĂ: ORIGINE, CARACTERISTICI, PAȘI ȘI EXEMPLU - FILOZOFIE - 2025

Metoda hermeneutică corespunde unei tehnici de interpretare a textelor, scrierilor sau lucrărilor artistice din diferite domenii. Scopul său principal este de a ajuta ca ajutor în zona cuprinzătoare a unui text.

Termenul „hermeneutică” provine din grecescul ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), care la rândul său este compus din trei cuvinte: hermeneuo, care înseamnă „a descifra”; tekhné, care înseamnă „artă”; și sufixul –tikos care se referă la expresia „înrudit cu”.

Metoda hermeneutică corespunde analizei textelor cu diferite caracteristici. Sursa: pixabay, com

La începuturile sale, hermeneutica a fost folosită în teologie pentru interpretarea Sfintelor Scripturi. Mai târziu, începând cu secolul al XIX-lea, a fost folosit în alte discipline precum filosofia, dreptul și literatura, devenind un element complementar de o importanță deosebită.

Origine

Din punct de vedere etimologic, cuvântul „hermeneutică” provine de la numele zeului Hermes și se referă la funcția sa de mesager al zeului Zeus - tatăl zeilor și al oamenilor - înainte de muritori.

De asemenea, a lui Zeus înaintea lui Hades - Dumnezeul lumii interlope - și a celui din urmă înaintea muritorilor, pentru care a trebuit să interpreteze sau să traducă și să medieze.

Hermeneutica teleologică, care a fost numită perceptivă, a căutat interpretarea reformistă a Bibliei, deoarece pentru reformiști interpretarea pe care tradiția dogmatică a Bisericii a făcut-o din Biblie a denaturat adevăratul sens.

Evul Mediu

Platon a fost cel care a vorbit despre hermeneutică ca tehnică specială de interpretare în oracole sau modele divine, iar discipolul său Aristotel a considerat esențial în înțelegerea discursurilor.

Aristotel a considerat discursul ca pe un efort de mediere, care este de a traduce gândirea în cuvinte care să permită interlocutorului să înțeleagă ce dorește să transmită inteligența.

În această etapă, hermeneutica a fost baza fundamentală pentru exegeza textelor biblice care a fost realizată din pulpii creștini și evrei.

A fost folosit în sens literal sau simbolic; literalul a făcut un studiu textual lingvistic, iar simbolic se concentrează asupra sensului ascuns al textului menționat, investigând mai amănunțit sensul literal al textului.

Epoca modernă

Hermeneutica așa cum o știm astăzi a fost conturată la începutul epocii moderne. Înainte de aceasta, acest cuvânt grecesc nu era cunoscut și nici nu era folosit ca terminologie pentru a face referire la o teorie a metodelor de interpretare.

După diverși autori, acest cuvânt a fost folosit pentru prima dată ca titlu într-o lucrare a exegetului Dannhauer din 1654, care a înlocuit cuvântul interpretatio cu „hermeneutică” în lucrarea sa Hermeneutics sacra sive methodus ex ponedarum sacrarum litterarum.

Astfel, din acel moment, cuvântul interpretatio a fost înlocuit cu „hermeneutică” în majoritatea titlurilor de scrieri, manuscrise, discursuri și cărți din acea vreme, în special în operele exegezei biblice ale autorilor protestanți.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, în teologia catolică, a început să fie înlocuit cu cuvântul hermeneutic în diferite lucrări, cum ar fi operele Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti, sau cea a lui Arigler, numită Hermeneutica generalis.

În același timp, au apărut primele lucrări germane care foloseau același termen. Această perioadă este cunoscută sub denumirea de hermeneutică romantică.

Epoca contemporană

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacher este creditat cu titlul de tată al hermeneuticii. În ciuda existenței hermeneuticii anterioare, el a propus ca prin sistematizarea acestui element să fie posibilă accesarea unei înțelegeri care era conștientă de minunile științelor umane.

A propus acest lucru ca o alternativă la curentul pozitivist, care spunea că cunoașterea lumii era epuizată în obiectivitate și în expunerea legilor naturale cu ajutorul cărora putea fi oferită o explicație a evenimentelor universului.

Schleiermacher considera că pozitivismul este plin de pretenții excesive și incapabil să înțeleagă complexitatea fenomenelor științelor umane.

Hermeneutica generală a lui Schleiermacher a conceput înțelegerea ca o abilitate, în care acțiunea de înțelegere este generată invers actului de a vorbi. În timp ce în actul de a vorbi ceva este gândit și apoi un cuvânt este manifestat, în actul de înțelegere trebuie să pornească de la cuvânt pentru a ajunge la ceea ce este gândit.

Pe de altă parte, hermeneutica generală a lui Schleiermacher este dedicată înțelegerii limbajului. Pentru aceasta se folosește două aspecte: unul gramatical și celălalt psihologic sau tehnic.

Primul aspect - gramatical - explică dintr-un context lingvistic general expresiile cu care se ocupă, în timp ce cel tehnic sau psihologic se bazează pe faptul că oamenii nu gândesc aceleași lucruri în ciuda folosirii acelorași cuvinte. Sarcina acestui domeniu psihologic este de a descifra sensul din sufletul care îl produce.

În acest fel, conceptul de hermeneutică a suferit transformări importante în acest moment și a fost creată o diferențiere între sacru și profan: prima este reprezentată de noutatea hermeneuticii generale a lui Friedrich Schleiermacher; iar al doilea este axat pe antichitatea clasică.

Wilhelm Dilthey

Bazat parțial pe hermeneutica generală a lui Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey (1833-1911) a conceput-o ca o interpretare istorică bazată pe cunoașterea prealabilă a datelor despre realitatea pe care cineva încearcă să o înțeleagă.

Dilthey a declarat că hermeneutica este capabilă să facă o epocă istorică să înțeleagă mai bine decât cei care au trăit în ea ar putea înțelege.

Istoricul este un document din partea stânga a omului care precede orice alt text. Este orizontul de înțelegere, din care poate fi înțeles orice fenomen al trecutului și invers.

Importanța lui Dilthey este că se spune că a observat simpla problemă hermeneutică, că viața nu poate înțelege viața decât prin semnificații care sunt expuse cu ajutorul unor semne care sunt transcendente și se ridică deasupra fluxului istoric.

Martin Heidegger

Martin Heidegger a redirectionat hermeneutica dându-i o abordare ontologică, de la ființa omului ca subiect care experimentează această activitate.

El a fost de acord cu abordarea făcută de Dilthey atunci când considera hermeneutica ca o explicație de sine a compresiunii vieții, deoarece aceasta este o trăsătură esențială a omului.

Astfel, principiile hermeneuticii pe care s-a bazat Heidegger sunt următoarele. Pe de o parte, înțelegerea este însăși ființa omului, care folosește înțelegerea pentru a rezolva situații în care trăiește cât mai satisfăcător.

Pe de altă parte, înțelegerea de sine care există în acest context își are originea ca o consecință a familiarității cu realitatea de zi cu zi a lucrurilor.

De asemenea, Heidegger a numit cercul hermeneutic de proces de înțelegere, care este o structură anticipativă a fiecărui act de înțelegere, fără de care nu am putea trăi coerent, deoarece căutăm să identificăm fiecare situație nouă cu ceva care a fost deja experimentat de noi.

Celelalte principii la care se referă acest filosof sunt temporalitatea și limbajul. Temporalitatea introduce caracterul finit și istoric al tuturor înțelegerii și interpretării ființei, în timp ce limbajul este canalul care permite articularea interpretării și care este stabilit în structurile ființei omului.

Hans-georg gadamer

A fost un discipol al lui Heidegger și este considerat părintele hermeneuticii filozofice. El a obținut faima mondială cu lucrarea sa Adevăr și metodă, publicată în 1960.

Gadamer, la fel ca profesorul său, nu înțelege compresia ca un sistem de norme care vizează înțelegerea corectă a anumitor tipuri de fenomene, ci mai degrabă ca o reflecție asupra a ceea ce se întâmplă la om atunci când înțelege cu adevărat.

Astfel, pentru hermeneutica Gadamer este examinarea condițiilor în care înțelegerea are un loc și trebuie să ia în considerare modul în care o relație este exprimată ca o transmitere a tradiției prin limbaj și nu ca un obiect care trebuie înțeles și interpretați.

Deci, înțelegerea este actul lingvistic prin excelență; ne permite să înțelegem sensul a ceva ce este de natură lingvistică, ceea ce ne permite să înțelegem sensul unei realități. Aceasta corespunde centrului gândirii hermeneutice expuse de Gadamer.

caracteristici

-Consideți că ființa umană prin natură este interpretativă.

-Cercul hermeneutic este infinit. Nu există adevăr absolut, dar hermeneutica își exprimă propriul adevăr.

-Adevărul nu poate fi decât parțial, tranzitoriu și relativ.

-Hermeneutica este deconstructivă, ceea ce înseamnă că numai prin deconstruirea vieții, ea va fi reconstruită într-un alt mod.

-Nu există nicio metodă științifică

-Individualul nu poate fi separat de obiect.

Pașii metodei hermeneutice

Unii autori indică faptul că cercetarea hermeneutică are trei faze principale și două niveluri.

Etapele se referă la înființarea unui grup de texte numit „canon” de interpretat, interpretarea acestor texte și stabilirea teoriilor.

Astfel, se apreciază că prima etapă a metodei hermeneutice corespunde nivelului empiric, iar celelalte două etape aparțin nivelului interpretativ, astfel că cercetarea apare după o explorare a bibliografiei și identificarea unei probleme.

În acest sens, mai jos vom descrie cele mai relevante etape pe care toate cercetările hermeneutice trebuie să le includă:

Identificarea unei probleme (conform bibliografiei pe această temă)

În orice metodă care se aplică pentru dezvoltarea unei investigații cu scopul de a atinge obiectivul declarat, se realizează declarația problemei.

Această abordare poate fi realizată în diferite moduri: fie prin punerea întrebărilor, fie prin simpla identificare a situației care urmează să fie investigată.

Identificarea textelor relevante (în funcție de stadiul empiric)

În această etapă, toate textele utilizate sunt luate în considerare - inclusiv eseurile realizate în procesul de cercetare pentru consolidarea creativității, narativului și producției de text - pentru a crea noi teorii în domeniul educațional. Cercetătorii ar putea folosi propriii lor cititori sau subiecte.

Validarea textului

Răspunde la întrebările interne ale cercetătorului despre cantitatea și calitatea textelor este adecvată pentru efectuarea interpretărilor. Aceasta se numește critică internă.

Analiza datelor

De asemenea, se numește căutare de tipare în texte și are legătură cu faptul că, atunci când analizează datele extrase, cercetătorul nu are limite în ceea ce privește tipul și numărul de date care trebuie analizate. Dimpotrivă, cercetătorul este cel care își stabilește propriile limite și alege numărul de probe de studiat.

De asemenea, există mai multe abordări hermeneutice care cuprind teorii, explicarea tiparelor și generarea unei interpretări.

Textele sunt analizate în zona în care au fost create, separat, în secțiuni și în conformitate cu demersul pe care autorul a dorit să-l ofere, pentru a forma ulterior scriitorul complet într-un întreg integral.

Dialectică

Este cunoscută și pentru relația noii interpretări cu cele existente. Adică, după ce am făcut o interpretare individuală într-o anchetă, aceasta nu se încheie acolo, ci se deschide mai degrabă către comunitatea metodologică într-un mod existențial.

Exemple

Adam si Eva

Un exemplu al metodei hermeneuticii în hermeneutica sacră. Este constituită din ceea ce Biblia menționează despre șarpele care i-a ispitit pe Eva și pe Adam în paradis să mănânce rodul pomului cunoașterii binelui și răului; după ce au făcut acest lucru au fost expulzați din Grădina Edenului.

Deci, ne întrebăm dacă șarpele era spiritual sau era într-adevăr un șarpe, întrucât în ​​Evanghelia Sfântului Luca, capitolul 10, versetele 16-20, Iisus Hristos îl identifică ca spirit demonic, ca reprezentare a răului și neascultării.

Lămpi și sertare

Următoarea frază este utilizată pe scară largă în viața de zi cu zi și poate ajuta atât la dezvoltarea și înțelegerea metodei hermeneuticii: „Nu există nicio persoană care aprinde o lampă care să o depoziteze în sertarul; mai degrabă, îl așază deasupra raftului, astfel încât să poată lumina întreg spațiul.

Textul de mai sus are interpretări multiple. Cel mai acceptat este cel care se referă la faptul că scriitorul vrea să transmită că nimeni nu are lucruri care să le păstreze, dar că trebuie folosite, sau că talentele nu trebuie ascunse, ci trebuie exploatate.

Referințe

1. Machado, M. „Aplicarea metodei hermeneutice. O privire asupra orizontului ”(2017) în Red Social Educativa. Preluat pe 8 aprilie 2019 de laRed Social Educativa: redsocial.rededuca.ne
2. Aranda, F. „Originea, dezvoltarea, dimensiunile și regionalizarea hermeneuticii (în ce constă activitatea hermeneutică?)” (2005) în Academia. Preluat pe 7 aprilie 2019 de la Academia: academia.edu
3. De la Maza, L. „Fundațiile filozofiei hermeneutice: Heidegger și Gadamer” (2005) în Scielo. Preluat pe 7 aprilie 2019 de la Scielo: cielo.conicyt.cl
4. „Analiza hermeneutică” (2018) în LiterarySomnia. Preluat pe 8 aprilie 2019 de la LiterarySomnia: Literarysomnia.com
5. Addeo, F. „Hermeneutic ca metodă de cercetare” (S / F) în Academia. Preluat pe 8 aprilie 2019 de la Academia: academia.edu
6. „Hermeneutica” (S / F) în Encyclopedia Britannica. Preluat pe 7 aprilie 2019 de la Enciclopedia Britannica: britannica.com