CELE MAI IMPORTANTE 19 CĂRȚI FREUD (RECOMANDATE) - GEOGRAFIA - 2025

Astăzi vin cu o listă cu cele mai importante cărți despre Sigmund Freud , despre care ar trebui să știți dacă doriți să studiați un pic de psihanaliză, sunteți curioși despre teoria psihanalitică sau pur și simplu doriți să vă bucurați de o carte bine scrisă.

Sigmund Freud (1856 - 1939) a fost un neurolog austriac și fondatorul Psihanalizei, o practică formulată pentru tratamentul tulburărilor psihopatologice, bazată pe dialogul dintre pacient și psihanalist.

Opera sa a fost prolifică și a lăsat amprenta asupra culturii și istoriei omenirii; diverși termeni conceptuați de el (precum inconștientul) au devenit parte a cunoașterii populare și a culturii occidentale. Aceasta a fost calitatea scrisului său, din punct de vedere al stilului și al conținutului, încât l-a câștigat prestigiosul premiu Goethe în 1930.

Teoriile sale au marcat tratamentul psihopatologiei atât de psihologie, cât și de psihiatrie, deoarece Freud a susținut un tratament în care bolile mintale au o relație strânsă cu istoria personală, familială, socială și chiar culturală a pacientului care suferă. . Freud, în „Psihologia maselor și analiza sinelui” afirmă că toată psihologia este psihologie socială.

Lucrarea sa a fost compilată și curată în spaniolă de editura Amorrortu Editores, acoperind un impresionant 23 de volume, fără a număra alte publicații de natură mai intimă, cum ar fi scrisori sau manuscrise.

Cele mai importante cărți despre Sigmund Freud

1- Neuropsihice de apărare (1894)

Este unul dintre primele texte ale lui Freud, unde începe să contureze idei pe care ulterior le va dezvolta de-a lungul întregii sale cariere.

În această carte el introduce conceptul de împărțire a conștiinței, unde pornește de la faptul că conștiința este inaccesibilă cu „eu” (ceea ce nu este eu pe care l-aș dezvolta mai târziu).

Primele sale idei se datorează studiilor pe care le face pe isterie, unde constată că nu există leziuni organice în suferința femeilor și că simptomul apare ca urmare a exciziei menționate.

Divizarea provine dintr-o reprezentare ireconciliabilă cu ceilalți care, în general, provin din viața sexuală. Acest conflict între reprezentări pune apărarea în mișcare, generând scindarea menționată anterior.

Diviziunea menționată permite separarea cantității de afecțiune legată de reprezentarea ireconciliabilă. Astfel, IR rămâne inconștient, iar cantitatea de afectare este legată de o reprezentare substitutivă, care de obicei are legături logice cu IR, care poate provoca simptome isterice.

În această lucrare, Freud afirmă că aparatul psihic este guvernat de Principiul de constanță, a cărui funcție este de a elimina tot felul de nemulțumiri pentru a menține un echilibru energetic.

2- Interpretarea viselor (1900)

Fără îndoială, una dintre cele mai importante lucrări ale sale și poate cea mai cunoscută. În această lucrare, Freud publică importante progrese teoretice, în detaliu evoluțiile sale asupra inconștientului în raport cu visele.

Detaliază, prin Schema pieptenelui, că aparatul psihic funcționează într-un mod similar cu o cameră foto. Pe de o parte se află polul perceptiv, care înregistrează stimuli externi sau interni.

La mijloc există urme de memorie a celor percepute anterior care sunt activate în funcție de stimulul perceput. Pe cealaltă parte se află polul motor, care desfășoară o acțiune ca răspuns la acest stimul.

Noutatea schemei este, însă, că Freud plasează percepția și activarea memoriei ca fiind inconștientă mai întâi și mai târziu conștient: adică devenim conștienți de ceea ce este perceput (mult timp) după ce s-a produs situația, dar noi deja a acționat în consecință inconștient.

În legătură cu analiza viselor, Freud lucrează la interpretarea poveștii de vis, întrucât nu este interesat de cât de bine își amintește analiza și visul, ci mai degrabă povestea pe care o adună în ședința de terapie despre el. Freud dezvoltă patru componente ale muncii de vis:

• Condensare : Conținutul manifest al visului este o condensare sau un compendiu al gândurilor latente. Aceste elemente au ceva în comun, un nexus logic, astfel încât manifestul este supra-determinat.
• Deplasare : Datorită cenzurii oneirice (care este similară cu represiunea în modul său de a acționa), deplasarea constă în mișcarea unui element important pentru subiect către unul lipsit de importanță. În acest fel, visul devine ceva străin și ciudat.
• Transpunerea în imagini : Este înscenarea visului. Constă în desfigurarea gândurilor latente și amestecul lor cu resturile diurne cu ajutorul condensului și deplasării pentru a arăta imaginile visului în sine.
• Elaborare secundară : Este după vis și se referă la actul de a-l spune. Aici încearcă să ordoneze evenimentele care au avut loc în vis temporal și spațial și este o parte importantă a analizei sale.

Visul injecției lui Irma

Ca exemplu, să luăm faimosul vis al lui Freud „injecția Irma”. În ea, Freud recunoaște că prin condensare Irma reprezintă mai multe femei, pacientele sale care au fost reticente să o trateze.

Prin deplasare, sentimentul de vinovăție și responsabilitatea pentru boala Irma este atribuit altui medic atunci când însuși Freud s-a simțit vinovat pentru suferința pacientului său. Transpunerea în imagini este scena visului în sine, precum experiența Freud; elaborarea secundară este faimoasa poveste.

3- Trei eseuri despre teoria sexului (1905)

Un alt text-cheie în opera lui Freud în particular și teoria psihanalitică în general, aici se face o nouă abordare a sexualității, făcând o separare între aceasta și genitalitate.

Primul este un concept larg, care include modalitățile de relaționare și simțire ale subiectului, în timp ce al doilea este legat exclusiv de organele genitale, actul sexual și onanismul lor. Genitalitatea face parte din sexualitate.

Aici Freud dezvoltă conceptul de unitate ca fiind un concept de graniță, deoarece relaționează psihicul cu cel biologic, afirmând că impulsul este răspunsul psihic la un stimul biologic intern din care subiectul nu poate scăpa.

De asemenea, face evoluții importante în relația cu sexualitatea copilului. El afirmă că sexualitatea infantilă are două faze: prima la o vârstă fragedă și marcată în principal de erotism și plăcere de conducere. A doua fază apare odată cu intrarea în pubertate și cu apariția caracteristicilor sexuale secundare. Între ambele faze există o perioadă de latență.

În dezvoltarea sexualității infantile, el postulează faimoasele faze ale organizării sale: oral, anal, falic și genital. Fiecare își poartă numele de la obiectul de satisfacție care sunt, respectiv, gura, anusul și penisul (clitoris la femei).

Diferența dintre stadiul falic și cel genital este că în stadiul falic copiii au teoria inconștientă că există un singur organ genital, falusul / penisul.

În organul genital sunt recunoscute genitale feminine, deși în inconștient persistă credința că există un singur organ genital, falusul, care poate fi prezent sau absent. Aceste faze apar atât la bărbați, cât și la femei.

4- Totem și tabu (1913)

O lucrare mai mult antropologică decât psihologică, Freud se bazează pe observațiile făcute de popoarele indigene australiene, precum și studii realizate de Darwin, Atkinson și Robenson-Smith.

Deși astăzi sunt discreditate tezele antropologice, evoluțiile lor asupra complexului Oedip continuă să fie importante în cadrul psihanalizei.

Freud afirmă existența unei represiuni primordiale făcute unui „Părinte primordial”. Mitul uciderii acestui tată contabilizează apariția legii și a culturii în rândul copiilor săi. Freud afirmă că actul de a-l ucide și a-l devora întemeiază cultura într-o pierdere (cea a tatălui).

Copiii au comis o infracțiune pentru care se simt vinovați și pentru a împiedica să se mai întâmple ei fac o lege pe care nimeni nu își poate lua locul din nou.

Astfel, incestul este interzis prin faptul că nu poate să o ia pe mamă ca un cuplu, astfel încât copiii sunt obligați să exogame și să caute femei din alte triburi pe care le pot lua ca partenere.

5- Introducerea narcisismului (1914)

Această scriere apare în parte ca o modificare a teoriei sale despre impulsurile care au fost aspru criticate de fostul său discipol Carl Jung anterior. Aici Freud introduce narcisismul în teoria sa sexuală ca parte structurală a subiectului, care se formează înainte ca subiectul să poată investi obiecte libidinal.

Energia sexuală este plasată pentru prima dată în Sinele în timpul dezvoltării sexuale, prin care Sinele devine libidinizat. Această libidinizare este o completare a egoismului unităților de autoconservare, deoarece datorită libidoului subiectul are dorința de a-și păstra ego-ul.

Este necesar ca anterior să existe un I constituit și libidinizat, astfel încât această libido să poată părăsi I-ul (deși niciodată în totalitate) și să fie depus în obiecte de dragoste.

Totuși, obiectele pot fi pierdute și când apare libidoul, se retrage de la ele și se întoarce la sine, depunându-se în fanteziile sale, ceea ce permite obiectului să „trăiască” la nivel fantasmic.

6- Conducte și destinații de drum (1915)

În această scriere, Freud dezvoltă în detaliu conceptul de unitate. Aici modelul Stimulus-Răspuns al schemei Peine se schimbă, precizând că stimulii de acționare (adică ai acționării) funcționează cu forță constantă și nu pot fi fugiți sau atacati.

Unitatea are patru componente:

• Efort / tracțiune : reprezintă suma forței sau măsurii muncii constante efectuate de acționare.
• Obiectivul / finalul : este satisfacția realizabilă la anularea stării de stimulare a sursei.
• Obiect : Unitatea își atinge obiectivul prin ea. Este un instrument.
• Sursa : Corpul însuși, orificiile sale, suprafața sa. Este experimentat la fel de excitat.

Unitatea nu este satisfăcută în obiect. Prin libido, Eul investește un obiect prin care unitatea poate fi satisfăcută (anulează-i stimulul) folosindu-l ca instrument.

Deoarece stimulul este constant, conducerea este în continuă căutare de obiecte care să-și atingă obiectivul, pe care îl va atinge doar atunci când moare.

7- represiunea (1915) și 8. inconștientul (1915)

Aceste două lucrări sunt atât de strâns legate, încât este foarte dificil să vorbim despre una fără a fi nevoie să menționăm cealaltă.

Freud detaliază natura inconștientului, dându-i trei definiții: una descriptivă (tot ceea ce nu este conștient), una dinamică (este conținutul reprimat) și una sistemică (este funcționarea inconștientului ca structură a aparatului psihic).

În ceea ce privește natura represiunii, Freud afirmă că a existat o represiune primară înaintea represiunii care este cunoscută în mod obișnuit sau secundară. Această represiune primară nu a fost mulțumită, ci fundamentul inconștientului prin despicarea ei de la conștient.

Este o operație de fondare care înscrie reprezentarea acționării în psihic și dă seama de funcționarea particulară a inconștientului, unde guvernează legi diferite de cele ale conștiinței sau ale realității.

9- The I and It (1923)

În acest text, Freud afirmă că individul este în primul rând un It, adică nu este conștient de sine și acționează conform principiului plăcerii, căutându-și satisfacția instinctuală prin obiecte.

Id-ul este total inconștient, dar o parte din el este modificată datorită relației sale cu lumea externă, devenind I, care este parțial conștient.

La rândul său, superego, este alcătuit din modificări ale ego-ului (de natură inconștientă). Aceste modificări provin din conștiința morală și autocritica, precum și dintr-un sentiment inconștient de vinovăție. Superego-ul este extrem, crud și aprig și din el apare nevoia de pedeapsă.

Partea conștientă a I este legată de accesul la motilitate. Sinele este un vasal al trei domnii:

Din Id, care caută în permanență satisfacția instinctuală, forțând Eul să investească libidinal diferite obiecte.

Din realitate, deoarece nu poate investi niciun obiect și trebuie să respecte regulile și legile realității în care trăiește.

De la Super-ego, pentru a fi nevoit să-și respecte moravurile proprii și sociale, precum și pentru nevoia de a se pedepsi pe sine pentru încălcarea legilor.

10- Starea de rău a culturii (1930)

Acesta este un eseu care împreună cu „Psihologia maselor și analiza sinelui” alcătuiesc cele mai cunoscute și mai relevante lucrări ale sale în studiul psihanalizei sociale din secolul XX.

Tema principală a scrierii este divergența care există între unitățile naturale ale omului și restricțiile impuse de societate și cultură, adică, în timp ce cultura creează unități sociale mai stabile, restricționează impulsurile sexuale și agresive ale individului, creând un sentiment de vinovăție.

Din acest motiv, cultura generează suferință și nemulțumire și dacă crește, disconfortul și vinovăția cresc progresiv.

11- Psihopatologia vieții de zi cu zi (1901)

Este o lucrare în care Freud descrie teme și termeni ușor de înțeles, legate de situații de zi cu zi, cum ar fi greșeli sau acte comune eșuate.

Aceste situații nu apar din întâmplare, ci din cauza inconștientului sau a inconștientului. Deși nu doresc să facă anumite acțiuni, individul le îndeplinește, un exemplu în acest sens este să numească pe cineva pe care nu vor să-l numească.

În plus, Freud descrie „amintirile îmbrăcate”, care provin din copilărie și provoacă unele probleme, conflict sau represiune.

12- Viitorul unei iluzii (1927)

În această scriere Freud tratează ca temă centrală relația dintre cultură și religie. Acesta descrie începuturile, evoluția, psihanaliza și viitorul religiei în cadrul societăților.

Concluzionând drept critică personală, Freud a considerat că religia era doar o schemă de credințe false. Ea descrie că acceptarea religiei înseamnă renunțarea la satisfacția instinctuală naturală a omului.

13- Moise și religia monoteistă (1939)

Este ultima lucrare publicată de Freud în viață, reunește trei eseuri, care descriu originile credinței într-un singur Dumnezeu.

În plus, el își exprimă părerile despre originile, destinul și relația evreilor cu Moise. Pentru tatăl psihanalizei, poporul evreu îl asasinează pe Moise și reprima în mod colectiv acest fapt din mințile lor, după un timp apare memoria reprimată și odată cu ea se naște poporul evreu și religia lor.

Alții

14- Gluma și relația ei cu inconștientul

15- O amintire din copilărie a lui Leonardo da Vinci

16- Contribuție la istoria mișcării psihanalitice

17- Schema psihanalizei

18- Inhibiție, simptom și anxietate

19- afazie

Care crezi că a fost cea mai importantă carte a lui Freud?

Referințe

1. Freud, S .: Neuropsihoză de apărare, Amorrortu Editores (AE), volumul III, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S .: Interpretarea viselor, IV, idem.
3. Freud, S .: Trei eseuri despre teoria sexuală, AE, VII, idem.
4. Freud, S .: Totem și tabu, XIII, idem.
5. Freud, S .: Introducerea narcisismului, XIV, idem.
6. Freud, S .: Conduce și conduce destinații, idem.
7. Freud, S .: represiune, idem.
8. Freud, S .: inconștientul, idem.
9. Freud, S .: Psihologia maselor și analiza sinelui, XVIII, idem.
10. Freud, S .: Eul și id-ul, XIX, idem.