LITERATURA NAHUATL: ISTORIE, CARACTERISTICI, REPREZENTANȚI - LITERATURĂ - 2025

Literatura nahuatl include toată producția literară în nahuatl, limba locuitorilor din Valea Mexicului și împrejurimile sale în timpul cuceririi. Se mai numește și limba veche mexicană. Producția poetică a literaturii Nahuatl a fost abundentă și de o elocvență populară ridicată.

Toți cronicarii sunt de acord că codurile pentru o viață morală și o conduită socială corectă au fost transmise în acest mod. Cântecul colectiv, însoțit aproape întotdeauna de dans, a fost mijlocul de propagare a producției poetice. Cele mai înalte clase ale societății (conducători, războinici, preoți) au creat și au propagat lucrările.

Această producție abundentă a dispărut în cea mai mare parte odată cu sosirea spaniolilor; Interesul pentru dominarea cuceritorilor a fost mai puternic decât cel al conservării. Cu toate acestea, conținutul a rămas în memoria supraviețuitorilor indigeni.

În secret, tradiția orală de transmitere a memoriei ancestrale în rândul coloniștilor mezoamericani a fost continuată. Mai târziu, unii misionari au început să strângă toate aceste cântece. Uneori indienii înșiși le scriau și în altele le dictau, păstrând o parte din această moștenire culturală.

Originea și istoria

Literatura Nahuatl Pre-Hispanică

Literatura Nahuatl pre-hispanică, ca și alte literaturi antice, a fost transmisă oral de-a lungul generațiilor.

În Mexicul antic, cuvântul rostit sau tradiția orală a fost consolidată prin utilizarea cărților pictate, în care istoria și religia autohtonă erau păstrate și transmise prin generații succesive.

Popoarele mixte și aztece, vorbind Nahuatl, aveau și un sistem foarte eficient de comunicare scrisă printr-o combinație de elemente pictoriale și fonetice.

Pe de altă parte, unii experți subliniază că, înainte de sosirea spaniolilor, cultura Nahua dezvoltase deja spectacole care pot fi considerate teatrale.

Literatura Nahuatl după Cucerire

Când spaniolii au cucerit Mexicul și au fondat colonia Nueva España, populația sa autohtonă a încercat să-și mențină tradiția literară veche.

În Mexicul Central, Nahuatl a folosit simboluri, cum ar fi pictograme și ideograme, și în mod excepțional glife fonetice. Textele scrise au servit drept ajutor pentru menținerea tradiției orale.

Deoarece alfabetizarea a fost o caracteristică proeminentă a elitelor indigene timp de secole, nu este de mirare că acestea au adoptat de la început alfabetul roman și l-au folosit în scopuri proprii.

Mai ales pentru Nahuatl din Mexicul Central, acest sistem „nou” le-a permis să scrie despre lucruri într-un mod detaliat și exigent din punct de vedere estetic. De asemenea, puteau citi tot ce aveau de memorat în trecut.

Deja la mijlocul secolului al XVI-lea, autorii sau cărturarii nahuatl au început să folosească alfabetul roman.

De-a lungul timpului, au creat un tip de literatură diferit considerabil de tipul pictorial-oral pre-hispanic, precum și de cel european, chiar dacă a fost înrădăcinat în ambele.

caracteristici

Genuri literare limitate

Două tipuri principale de genuri literare pot fi diferențiate de tradiția sa pre-hispanică: cuícatl și tlahtolli. Primul termen traduce cântec, poem sau imn. Pe de altă parte, cuvântul tlahtolli înseamnă cuvânt, poveste sau vorbire.

Tradiție orală

Ca toate culturile pre-hispanice, la începuturile sale literatura nahuatl a fost transmisă oral. Astfel, atât contorul cât și ritmul folosit în compoziții au fost construite pentru a facilita memorarea.

Suport scris

La un moment dat în dezvoltarea sa culturală, civilizația Nahuatl a introdus utilizarea de codici sau cărți. Acestea au fost făcute dintr-o hârtie specială pe care ei înșiși au făcut-o din scoarță de copac, piele sau fâșii de bumbac.

Deși această scriere pictografică a fost dificil de interpretat, preoții și înțelepții au folosit-o ca suport în transmiterea sistematică orală a literaturii Nahuatl.

Teme ale lucrărilor

Una dintre caracteristicile deosebite la subiecți a fost religiozitatea. Acesta a fost motivul suprem individual și de stat pentru viața lor. S-au simțit ca oamenii aleși de zeii lor pentru a se închina lor.

Astfel, ei au subordonat această religiozitate la restul temelor. În poeziile lor epice au lăudat victoriile zeilor lor, iar în tlahtolli au dat cunoștințe și norme morale pentru a trăi conform legilor divine.

La fel, ei credeau că moartea onorabilă în luptă era bine privită de divinitățile lor. De asemenea, au crezut în existența unei vieți după moarte. Aceste două idei au reprezentat teme repetitive în producția sa artistică.

Reprezentanți și lucrări deosebite

Nezahualcóyotl (1402-1472)

Acest mare tlamatinime (om înțelept) din Texcoco a fost recunoscut de poporul său pentru cantitatea de lucrări arhitectonice construite în timpul mandatului său și pentru corpul de legi și instituții ale statului pe care l-a lăsat ca moștenire. Printre poeziile care sunt atribuite lui Nezahualcóyotl pot fi menționate:

- În chololiztli (Zborul).

- Ma zan moquetzacan (Ridicați-vă!).

- Nitlacoya (sunt trist).

- Xopan cuicatl (Cântec de primăvară).

- Voi nonocuiltonohua (sunt bogat).

- Zan yehuan (El singur).

- Xon Ahuiyacan (Fii vesel).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (sfârșitul secolului al XIV-lea - mijlocul secolului al XV-lea)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui a fost un cuicani (poet / cântăreț) care a condus Teotlalcingo. Temele poeziilor sale erau legate de gândurile pe care le avea despre viață.

Printre poeziile atribuite lui Tochihuitzin se numără: Zan Tontemiquico (Venim singuri la vis) și Cuicatl Anyolque (Ați trăit cântecul).

Ayocuan Cuetzpalin (sfârșitul secolului XV - începutul secolului XVI)

În revizuirile experților, Ayocuan este menționat ca un teohua (preot). În compozițiile sale a cântat la scurtitatea vieții umane.

Savanții operei sale îi atribuie poeziile Ma Huel Manin Tlalli (Fie ca pământul să rămână pentru totdeauna), Ayn Ilhuicac Itic (Din interiorul cerurilor), Huexotzinco Icuic (Asiat, urât, Huexotzinco ar fi).

Tecayehuatzin (aproximativ a doua jumătate a secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea)

Tecayehuatzin a fost conducătorul lui Huexotzinco și este amintit pentru fraza sa poetică „Floarea și cântecul este ceea ce face posibilă prietenia noastră”.

Lui i se atribuie poeziile Tla Oc Toncuicacan (Acum să cântăm), Tlatolpehualiztli (Începutul dialogului) și Itlatol Temiktli (Visul unui cuvânt).

Referințe

1. Garibay K., AM (s / f). Literatura Nahua. Luat de pe mexica.net.
2. Heyworth, R. (2014, 17 septembrie). Chicomoztoc: locul de naștere al Mexicului. Luat de la uncocoverhistory.com.
3. Universitatea Contelui. (s / f). Literatura nahuatl și maya. Luat de la universidaddelconde.edu.mx.
4. Artehistoria (2017). Genurile literare din Nahuatl. Preluat de la artehistoria.com.
5. Guzman, OL (2013, 23 mai). Tlahtocuicayotl: lungi monologuri. Bloomington: Xlibris Corporation.
6. Aguilar Moreno, M. (2007). Manual pentru viața în lumea aztecă. New York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9 octombrie). Nezahualcoyotl: regele filozofului lui Texcoco (1403-1473). Luat de la mexconnect.com.
7. Corona Damián, D. (2017, 10 noiembrie) Tecayehuatzin, poetul-rege al Huejotzingo. Luat de la centrodigital.net.
8. Barnett, RA (2011, 15 august). A fost literatura aztecă a Nahuatl o invenție spaniolă? Traducere și evanghelizare. Luat de la mexconnect.com.
9. Keen, B. (1990). Imaginea aztecă în gândirea occidentală. Noul Brunswick :: Rutgers University Press.
10. Hart, SM (1999). Un însoțitor al literaturii spaniol-americane. Londra: Tamisa.
11. Dresler, W .; Fahmel, B. și Noack, K. (2007). Culturi în mișcare: contribuții la transformarea identităților etnice și a culturilor din America.
    Mexic: UNAM.