JOHN LOCKE: BIOGRAFIE, FILOZOFIE, LUCRĂRI ȘI CONTRIBUȚII - ISTORIE - 2025

John Locke (1632-1704) a fost un medic și filozof englez considerat ca părintele empirismului și al liberalismului politic și unul dintre cei mai influenți gânditori ai iluminismului european și ai Constituției Statelor Unite. Opera sa a influențat și dezvoltarea epistemologiei, filozofiei politice, toleranței religioase și a teoriei contractului social.

Și-a atins faima prin Eseurile sale filozofice, care au servit drept bază pentru gândirea politică liberală și inspirație pentru Constituția Statelor Unite. El a fost, de asemenea, foarte critic cu sistemul educațional al vremii în care au fost afectate pedepsele corporale.

Portretul lui John Locke

A lucrat ca medic la Earl de Shaftesbury, unde a început interesul său pentru politică, stabilind principii fundamentale, cum ar fi faptul că toți oamenii sunt născuți cu drepturi naturale pe care Statul trebuie să le protejeze.

Biografie

John Locke s-a născut pe 29 august 1632, în orașul Wrington, situat în județul Somerset, în Anglia.

Familia lui Locke nu s-a caracterizat prin a fi bogată; de fapt, Locke s-a născut într-o casă mică cu un acoperiș precar de paie, care se afla aproape de biserica satului.

Familie

Tatăl lui John purta același nume, servea drept justiție Chew Magna a personalului de pace și era avocat rural. A participat la războiul civil englez, în special în prima parte, când era căpitan de cavalerie al adepților Parlamentului englez la acel concurs.

Mama lui Ioan s-a numit Agnes Keene și atât ea cât și tatăl ei erau adepți ai puritanismului, doctrină care îl considera pe Dumnezeu ca fiind forța care a fost suprapusă peste tot ceea ce există în lume, inclusiv desigur întrebările ființelor umane.

După ce s-a născut John, părinții lui s-au mutat cu el într-o zonă de piață din Pensford, care se afla și în județul Somerset. Acolo locuiau într-o casă rurală care se afla în orașul Belluton.

studiu

Prima pregătire academică a lui Locke a fost la Londra, la Westminster School, la care a accesat datorită contribuției politicianului englez Alexander Popham, care fusese șeful tatălui lui John și care aparținea Parlamentului.

A doua școală a lui John a fost Christ Church, Oxford, la care a participat după ce și-a încheiat studiile la Westminster School. În timp ce aici a avut mai multe critici în legătură cu programul de studiu. În opinia sa, aceste programe erau demodate.

Ioan a considerat că există mulți alți autori moderni ai vremii, cum ar fi Descartes, care aveau un conținut mult mai profund și mai oportun decât autorii încadrați în domeniul clasic care a fost dictat în universitate. La vremea respectivă, prorectorul Bisericii Hristos era teologul și puritanul John Owen.

Locke a fost prieten apropiat cu medicul englez Richard Lower de la vremea sa la școala Westminster. Prin intermediul lui s-a interesat atât de medicină, cât și de filozofie experimentală, domenii care au avut o largă aplicare atât în ​​alte case de studiu, cât și în Royal Society of London pentru promovarea științelor naturii.

John Locke a obținut diploma de licență în 1656 și doi ani mai târziu, în 1658, a obținut și un master. În această epocă, Locke a predat greaca, precum și retorica.

În toată această perioadă Locke a fost destul de interesat de medicină. A lucrat chiar la Oxford cu oameni de știință precum medicul Thomas Willis, fizicianul, chimistul și filozoful natural Robert Boyle, și omul de știință Robert Hooke.

Relația cu Anthony Cooper

În 1964 a obținut o diplomă medicală, iar în 1666 a fost prezentat persoanei care ani mai târziu va fi primul contele de Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Acest om a venit la Oxford într-o oarecare disperare, încercând să găsească pe cineva care să poată trata o infecție hepatică.

Cooper a fost încântat de Locke, atât de mult încât a sugerat chiar să facă parte din anturajul său. Un an mai târziu, în 1667, Locke s-a mutat la casa lui Cooper, unde a fost medicul său personal. Noua sa casă a fost amplasată la Exeter House din Londra.

Fiind în acest context, Locke a început să se simtă atras de lumea politicii; Acest interes a cuprins cu adevărat întreaga sferă publică.

Această motivație a mers mână în mână cu pregătirea medicală constantă a lui Locke, pentru că, în timp ce se afla la Londra, a căutat să-și continue studiile în medicină, de această dată la mâna medicului englez Thomas Sydenham, care s-a dovedit a fi o mare influență în domeniul filosofia naturală.

Testul mortal

În perioada în care Locke a locuit în casa lui Cooper, acesta din urmă a prezentat o complicație gravă a infecției în ficat, pe care a avut-o cu mult timp în urmă.

Situația l-a obligat pe Locke să convoace un consiliu de medici pentru a discuta soluții la problemă, propunându-i, în cele din urmă, lui Cooper să se supună unei operații care să pună viața în pericol, care în același timp era singura șansă de a-și salva viața.

A fost o propunere riscantă și Cooper a încheiat de acord să se supună operației propuse. După efectuarea procedurii chirurgicale, Cooper a supraviețuit procesului și operația a avut succes. Acest lucru l-a determinat pe nobil să-l considere pe John Locke drept persoana care și-a salvat viața.

Viata publica

În anii 1670, John Locke a fost secretar personal al lordului Carolina; în timp ce exercita aceste funcții, el a fost unul dintre cei care au ajutat la modelarea noțiunilor acestor personaje în raport cu economia și comerțul pe arena internațională.

În plus, Locke a fost și secretar al Consiliului pentru comerț și plantații. Ideile sale politice au fost influențate pe scară largă de Cooper, care a fost unul dintre creatorii Partidului Liberal din Anglia.

În 1672, Cooper a fost numit Lord cancelar, iar din acest moment Locke a devenit și mai implicat în politică. Trei ani mai târziu, în 1675, popularitatea lui Cooper a scăzut considerabil și, ca urmare, Locke și-a făcut timp să călătorească în Franța, timp în care a servit ca asistent medical și îndrumător al politicianului Caleb Banks.

Doi ani mai târziu, în 1967, Locke s-a întors în Anglia, odată ce notorietatea lui Cooper s-a îmbunătățit oarecum și a continuat să lucreze alături de el.

Opoziţie

John Locke a desfășurat diverse activități opuse deschis autorităților în vigoare la acea vreme.

Un exemplu în acest sens au fost cele două tratate privind guvernul civil, în care Locke a criticat cu tărie patriarchalismul ca doctrină și monarhia ca un caracter absolut, propunând în același timp contractul social și drepturile naturale ca baze ale societății civile și politice ideale. .

Stai în Olanda

Motivele politice l-au determinat pe John Locke să fugă în Olanda în 1683. Printre aceste motive se evidențiază confruntarea evidentă pe care a susținut-o cu autoritățile și sistemul vremii, precum și legătura sa cu un plan prin care intenționa să-l asasineze pe regele Charles. II împreună cu fratele său numit Jacobo.

Implicarea lui John Locke în acest plan nu a fost niciodată dovedită; cu toate acestea, Locke a decis să se refugieze în Olanda.

Întoarcerea din exil

În timp ce se afla în Olanda, el a continuat cu producția sa literară și conformarea ideilor și postulatelor sale.

În 1688, Regele James a fost răsturnat datorită așa-numitei Revoluții Glorioase sau Revoluției din 1688, în care adepții Parlamentului s-au alăturat primei autorități olandeze, William of Orange, pentru a-l învinge pe rege.

În acel moment Locke s-a întors în Anglia, însoțit de soția lui Orange. La sfârșitul timpului său în exil, s-a dedicat să scrie majoritatea lucrărilor sale publicate.

În această perioadă a avut un contact mai mare cu Damaris Masham, care a devenit unul dintre primii filozofi englezi și a fost un prieten foarte apropiat al lui Locke.

Masham l-a invitat pe Locke la casa sa de țară, unde au avut loc discuții cu figuri proeminente ale vremii, precum fizicianul și matematicianul Isaac Newton, precum și scriitorul englez John Dryden.

În mijlocul acestui context, John Locke a devenit unul dintre cei mai proeminenți și de frunte gânditori legați de doctrina liberalismului englez.

Moarte

John Locke a murit la 28 octombrie 1704, când avea 72 de ani; nu a lăsat nicio văduvă sau copii. Din 1691 locuise în casa lui Francis Masham, în Essex, așa că a fost înmormântat acolo, într-un cimitir situat în High Laver.

El însuși își scrisese epitaful:

Filozofie

Libertate

Potrivit lui John Locke, ființele umane nu sunt supuse designului naturii, dar sunt gratuite. În acest context, el se referă la starea de natură, pe care o descrie ca acea facultate înnăscută a omului pentru a decide cu privire la elementele de care are nevoie pentru a obține bunăstarea.

Ființa umană poate decide cu privire la aceste aspecte, deoarece este înzestrat cu raționalitatea necesară pentru a reflecta asupra acesteia și a trage concluziile pe care le consideră cele mai potrivite.

Datorită acestei raționalități, ființele umane pot genera setul de reguli care le ghidează dinamica în lume. Aceste reguli Locke numeau legi ale naturii sau legi ale rațiunii.

Locke indică faptul că omul se bucură de această libertate fără a fi diminuat de acțiunea altei ființe umane. Pentru el numai Dumnezeu are mai multă autoritate decât omul, ceea ce are ca rezultat o concepție a independenței care nu admite dominația.

Dumnezeu

Pentru Locke nu este necesar să se dovedească existența lui Dumnezeu, deoarece este pur și simplu un fapt care răspunde la evidențele universului și la moralitatea oamenilor.

Din acest motiv, Locke nu concepe că încearcă să explice existența lui Dumnezeu; adică că se realizează o abordare deductivă față de Dumnezeu. Prin urmare, legea naturii pe care o propune este legată și de figura lui Dumnezeu.

Consimțământ și contract

Conceptul de consimțământ este legat de ideea că ființele umane nu pot fi dominate sau într-o stare de supunere, decât dacă îl acceptă. Potrivit lui Locke, toate ființele umane pot decide dacă să-și aplice un fel de figură de dominantă.

În acest fel, omul renunță la comportamentul său în conformitate cu legea naturii și se supune acestei supuneri. Tot acest proces are loc prin voința absolută a indivizilor și este complet valabil.

Această concepție este direct legată de noțiunea de politică. Locke afirmă că un individ se poate declara supus unei idei sau puterii de natură politică.

Pentru ca aceasta să funcționeze, trebuie să existe și alte persoane care sunt supuse acestei idei, astfel încât împreună să fie generată așa-numita societate politică sau societatea civilă.

Ca urmare a acestui scenariu, se generează ceea ce Locke a numit contract, prin care societatea politică este constituită, în același timp în care este determinat regimul politic la care va fi supus primul.

Teoria ideilor

Locke dezvoltă și apără teoria că mintea este o pagină goală. În ea, informațiile externe sunt înregistrate prin simțuri, pe lângă cea generată de activitatea minții.

El numește această „reflecție”, respingând gândul că cunoașterea lui Dumnezeu, moralitatea sau legile logicii sunt înnăscute în mintea umană. Locke a spus:

„Cuvintele în sensul lor primar sau imediat nu reprezintă nimic, ci Ideile în mintea celui care le folosește”.

Aceasta afirmă că sursa tuturor cunoștințelor este experiența senzorială și că ideile sunt împărțite în simple și complexe. Analiza ideilor complexe, numite și concepte, a devenit un subiect important în filozofie.

joacă

Locke a publicat numeroase lucrări în timpul vieții sale. Printre toate publicațiile sale, există trei care se remarcă pentru marea lor valoare teoretică și importanța pe care au avut-o. Mai jos vom descrie cele mai relevante caracteristici ale acestor cărți:

Scrisoare privind toleranța

Această lucrare a fost publicată în 1689 și a fost lansată anonim. Publicația include o compilație de diferite scrisori scrise de Locke, în care vorbește despre postulatele care vor fi ulterior cheie în doctrina sa.

În Scrisori despre toleranță, domeniul libertății individuale a ființei umane este abordat în special; în același timp, Locke subliniază ca negativă intoleranța propriu-zisă pentru instituții precum Statul și Biserica.

Concret, Locke vorbește despre avantajele în zona de pace socială pe care le aduce existența libertății religioase.

Două tratate privind guvernul civil

Această carte a fost publicată și anonim în 1689.

Primul tratat critică puternic conceptul de patriarh sau monarhie absolută. La rândul său, în al doilea tratat, Locke începe să vorbească mai clar despre contractul social și libertatea bărbaților pe baza drepturilor naturale.

În acest ultim tratat este locul în care Locke își propune să creeze puterile legislative, executive și judiciare, pentru a favoriza eradicarea corupției.

Locke consideră că cea mai importantă putere a fost Judecătoarea, pe care a conceput-o ca o instituție aleasă de popor și care, la rândul ei, era responsabilă de alegerea conducătorilor. Aceste noțiuni au fost foarte influente în contextul iluminismului.

Eseu de înțelegere umană

Publicată în 1690, această carte prezintă primele noțiuni legate de așa-numitul empirism englez.

Pentru Locke, nu existau idei înnăscute, ci prin experiență ființele umane își puteau dezvolta intelectul și pot ajunge la cunoaștere.

Locke indică faptul că prima sursă prin care se obține cunoștințe sunt simțurile; și apoi apare experiența sau reflecția internă, care corespunde percepției fiecărui individ.

Principalele contribuții

Înțelegere umană

În multe feluri, lucrările lui Locke sunt cea mai bună modalitate de a înțelege inteligența umană. Puterea cunoașterii și dezvoltarea ideologiei asupra înțelegerii ființei umane și a acțiunilor sale justifică reputația sa de filosof.

Locke explorează concepția cunoașterii și o împarte în trei grade:

-Primul ar fi cunoștințele intuitive. Este atunci când conexiunea dintre două idei este percepută direct.

-Al doilea îl numește demonstrativ. Când nu este posibil să percepem o legătură imediată între două idei.

-A treia este cunoașterea sensibilă. Locke afirmă că primele două sunt singurele forme de cunoaștere, dar există o „altă percepție a minții …” care merge puțin mai departe și ar fi legată de ideile și obiectele externe care le produc.

Calități primare și secundare ale obiectelor

Locke conturează teme care au fost sursa multor dezbateri. Calitățile sunt împărțite în:

• Primar; cele pe care obiectul le are ca mărime, greutate și formă, printre altele.
• Secundar, care ar fi produsul puterii pe care obiectul are de a impresiona mintea cu anumite idei, cum ar fi culoarea, mirosul și gustul.

Locke sugerează acest experiment pentru a-și testa teoria:

După evaluarea rezultatelor posibile, Locke stabilește:

„Sunt de părere că orbul nu a putut spune cu certitudine care este sfera și care este cubul doar privindu-i; deși le puteam recunoaște fără atingere prin atingere … "

Voi

Explorând subiectul voinței, Locke determină capacitatea umană de a lua decizii și de a controla acțiunile.

În analiza sa, el oferă un mod util de diferențiere voluntară de acțiuni involuntare, dar rămâne o întrebare deschisă dacă voința în sine este liberă.

La început Locke spune că testamentul este determinat, iar mai târziu este de acord că este legat de îngrijorare.

O „neliniște” găsită în ființele umane ar fi ceea ce ar determina voința și acțiunile sale. Atunci percepția problemei, indiferent dacă este bună sau rea, ar stabili alegerea.

Identitate personala

Locke sugerează că ceea ce determină că o persoană este aceeași în timp este capacitatea de a se recunoaște în experiențele trecute, adică continuitatea conștiinței. Această teorie a fost extrem de controversată în discuțiile filosofice ulterioare.

Esente reale si nominale

Una dintre cele mai admirabile componente ale eseurilor lui Locke aparține diferențierii pe care o face despre esența reală a unui lucru și esența nominală a acestuia.

Cei mai mari filozofi ai vremii au susținut că obiectivul principal al științei era să învețe despre esența lucrurilor.

Locke credea că această teorie este greșită, pentru că pentru el acest tip de cunoștințe nu era disponibil pentru om. Prin urmare, sugerează concentrarea pe esența nominală.

Prin urmare, teza sa despre cunoaștere determină faptul că foarte puține lucruri sunt reale. Totul ar fi asociat cu ideile pe care le avem despre lucruri, probabilități și așteptări.

Realitatea este direct implicată cu simțurile, în timp ce adevărul ar fi doar o chestiune de cuvinte.

Limba

Rolul limbajului în viața mentală a omului, ar fi primul studiu filosofic al sensului limbajului.

Cuvintele sunt reprezentări ale ideilor în mintea celor care le folosesc, prin ele sunt transmise date stocate în gândurile private ale fiecărei persoane. Pentru Locke, majoritatea cuvintelor sunt generale la care oamenii aplică particularități.

Locke spune că ideile generale devin astfel prin abstractizare. De exemplu, conceptul cuvântului triunghi este rezultatul abstractizării particularităților triunghiurilor specifice, lăsând doar informațiile pe care toate triunghiurile le au în comun (trei laturi).

Politică

Locke este considerat părintele liberalismului modern. El a ocupat diverse funcții în guvern, de aceea și-a interesat și a dezbătut importanța separării puterilor ca formă de echilibru.

El a apărat că „subiectul suveranității naționale este poporul”, prin urmare, statul trebuie să protejeze și să garanteze drepturile și dorințele suveranității populare, precum viața, proprietatea și libertatea personală. El a văzut, de asemenea, dreptul la fericire ca axa fundamentală a societății ca ceva natural.

Locke afirmă în cele două tratate ale guvernului civil (1690), că statul ia naștere dintr-un contract social, lăsând deoparte doctrina „originii divine a puterii”.

Religie

Aceasta este o propoziție predominantă în Epistola sa de toleranță. De asemenea, el și-a dedicat o mare parte din viață teologiei.

În lucrarea sa „Rezonabilitatea creștinismului”, el a discutat despre multe credințe obligatorii pentru creștini considerându-le inutile, dezvoltând o lucrare controversată privind „credința conform credinței și credința după rațiune”.

Persoana crede ceva conform credinței atunci când îl înțelege ca un mesaj de la Dumnezeu și crede în funcție de rațiune când descoperă ceva prin facultățile naturale ale ființei.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, Locke a scris despre Epistolele Pauline. Această lucrare a fost incompletă, dar a fost publicată după moartea sa, la fel ca un scurt tratat despre minuni.

Educaţie

Câteva gânduri despre educație, a fost o altă dintre lucrările sale fundamentale, unde insistă ferm asupra importanței dezvoltării fizice și mentale.

Înregistrează că învățarea este mai bună atunci când elevul este angajat cu subiectul, subliniind ideea pedagogică potrivit căreia studentul ar trebui să aibă un tip de „autodirecție” în studiile sale, o chestiune care să le permită să își atingă interesele personale

În acest fel, el a stabilit că prejudecățile care au loc la tinerețe sunt adesea foarte greu de dezrădăcinat în viața de adult, respingând astfel abordările autoritare.

Referințe

1. Scrisori despre toleranță (2009). John Locke; introducere, sinteză și note de Leónidas Montes, ediția Fernando Robles Otero. Mexico City. Mexic.
2. Biografii ale celor mai proeminente personaje din History / Locke, John; introducere și note de Patrick J. Connolly. Universitatea de Stat din Iowa Statele Unite ale Americii . Internet Encyclopedia of Philosophy iep.utm.edu.
3. ISTORIA AMERICANĂ De la revoluție la reconstrucție și dincolo / Locke, John; autor Graham AJ Rogers, Universitatea din Groningen let.rug.nl.
4. Biografie / Locke, John; biography.com
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
6. FUNDATIA JOHN LOCKE / Cine este John Locke ?; johnlocke.org.