Cosmopolitismului este o ideologie care afirmă că ființele umane în întregime aparțin aceleiași comunități. În acest fel, de exemplu, în politică, se afirmă că toți oamenii au aceleași considerații și același respect, indiferent de locul de origine, cetățenie sau statut.
Primii postulanți ai cosmopolitismului datează din Grecia Antică odată cu școala stoicismului și școala cinică. De aici s-a născut conceptul de „cosmopolit” sau „cetățean mondial” ca o modalitate de a stabili că o persoană nu poate fi definită de orașul de origine. În acest fel, s-au opus obiceiului tradițional al oamenilor greci în ceea ce privește împărțirea oamenilor în funcție de originea lor.
Un cosmopolit se recunoaște ca cetățean al lumii
Imaginea de stokpic de la Pixabay
Cosmopolitismul se referă și la o acumulare de idei și școli de gândire care sunt orientate în căutarea ordinii naturale a universului, care este adesea denumit „cosmos”.
Este încărcat cu o morală politică și filosofică care plasează individul ca membru al lumii și nu ca cetățean privat al unei națiuni. În acest fel, cosmopolitismul se opune rădăcinilor unei persoane într-un anumit loc, unui obicei specific sau unei singure culturi.
Originile cosmopolitismului
Istoria idealului cosmopolit provine de la greci. La început, culturile antice au identificat bărbații drept cetățeni legați de o anumită „polis” sau oraș. Această identificare a demarcat carei instituții și grupuri de oameni îi datorau loialitatea.
A fost în timpul secolului al IV-lea î.Hr. C. când Diogenes of Sinope, numit și „cinicul”, a dat o formă mai explicită conceptului de „cosmopolitism”, numindu-se „cetățean al lumii”. Identificarea în acest fel a reprezentat nu numai o ideologie, ci o opoziție față de loialitate și serviciul unui oraș.
Pe de altă parte, stoicii din această perioadă s-au opus și distincției tradiționale dintre greci și barbari. A fi cosmopolit se referea la a stabili că cosmosul era un fel de adevărată polis din care făceau parte. Lumea întreagă ca un singur oraș-stat.
A fi cosmopolit a implicat și un comportament diferit. În stoicism au fost puse în aplicare anumite principii care trebuie urmate, cum ar fi actele de bunătate extinse chiar și pentru sclavi sau dușmani.
Se manifestă și îndemnul iubirii de sine, ca început al unui ciclu care pornește din ființă pentru a ajunge în alte cercuri precum familia, prietenii și, ca obiectiv final, umanitatea.
Ideea stoicilor cu privire la cosmopolitism s-a răspândit în timp, fiind un mare element persuasiv în conformația lumii greco-romane. De asemenea, a servit ca o contribuție mare la conexiunile dintre orașe care au permis coeziunea puterii politice în Imperiul Roman.
Cosmopolitismul lui Kant
Urma cosmopolitismului a rămas vizibilă în timpul Iluminării și a fost un element relevant pentru cultura occidentală. Printre marile reflecții asupra subiectului, sunt concepțiile lui Kant despre ordinea universală.
Immanuel Kant, unul dintre cei mai influenți filosofi ai iluminismului, a ridicat o idee de cosmopolitism care se referă la înființarea unei matrice în care pot fi dezvoltate toate capacitățile inerente ființei umane. Această matrice poate fi văzută ca un mediu global în care fiecare persoană își poate cultiva capacitățile.
Portret de profil al lui Immanuel Kant
nach Veit Hans Schnorr
Kant a discutat și despre acordurile dintre națiuni. În unele dintre lucrările sale, cum ar fi Metafizica obiceiurilor sau a ideii pentru o istorie din punct de vedere cosmopolit, multe dintre ideile sale sunt reflectate pe această temă.
Kant a vorbit din gândul că într-o „stare naturală”, dorințele particulare ale fiecărui individ sunt capabile să genereze conflicte. Cu toate acestea, se bazează pe utilizarea „rațiunii” ca modalitate de a stabili ordinea și mai ales dezvoltarea moralității ca una dintre cele mai importante capacități.
În cadrul lucrărilor sale, Kant descrie, de asemenea, câteva idei care guvernează sau orientează omul spre idealul cosmopolit, „lucrând astfel încât maximul voinței tale să poată, în același timp, să fie întotdeauna valabil ca principiul legislației universale”.
Deși Kant nu se asigură că îndeplinirea ideilor sale este urmată de desăvârșire, el apreciază căutarea constantă a progresului. Această atitudine de perseverență este văzută ca „virtute” și figurează ca cel mai înalt obiectiv care poate fi atins prin utilizarea și practicarea rațiunii.
În acest fel, cosmopolitul se poate vedea pe sine ca fiind o ființă imperfectă, dar capabil să se recunoască în greșelile sale și, în același timp, în încercarea sa de a respecta principiile universalității pe care merită să le fie „cetățean al lumii”.
Societatea cosmopolită și globalizarea
În prezent, globalizarea a adus cu sine o creștere a relațiilor umane, ducând-o la nivel transnațional. În acest fel, umanitatea este mai conectată într-o lume în care cultura locală și globală sunt mai apropiate. Aici gândirea cosmopolită poate fi legată de tendința actuală către global.
O societate cosmopolită se bazează pe morală, relații economice comune și sisteme politice care sunt capabile să includă diferite națiuni. Astfel, în cadrul unei cosmopolite, indivizi din medii diferite pot stabili relații de egalitate și respect reciproc.
În cadrul gândirii stoice, ideea „cosmopolitului” este legată de două aspecte: identitatea și responsabilitatea. În ceea ce privește identitatea, cosmopolitul este denumit o persoană care este influențată de o gamă largă de culturi.
Pe de altă parte, ideea de responsabilitate pornește de la faptul că individul acționează ca membru al societății globale a ființelor umane și fiecare acțiune provine din responsabilitatea sa față de ceilalți.
În urma ideilor lui Kant, pentru conformarea unei societăți orientate spre cosmopolitism, educația apare ca bază fundamentală. De asemenea, el a dat asigurări că educația este unul dintre principalele elemente problematice ale omului, dar este singurul mod în care ființa umană poate „fi”.
Referințe
- Brown, G. (2009). Cosmopolitismul lui Kant. În fundamentarea cosmopolitismului: De la Kant la ideea unei Constituții cosmopolite. Edinburgh University Press. Recuperat de jstor.org
- Pérez H. cosmopolitismul kantian și actualitatea acestuia. Revista de filozofie a Colegiului UCSJ de Filosofie și Litere. Recuperat din ucsj.edu.mx
- (2002) Cosmopolitismul. Enciclopedia de filozofie a lui Stanford. Recuperat din plato.stanford.edu
- Cosmopolitism. Wikipedia, enciclopedia gratuită. Recuperat de pe en.wikipedia.org
- Brock G (2015) Cosmopolitanism. Encyclopædia Britannica, inc. Recuperat de pe britannica.com
- Benning J (2014) Cosmopolitism. Encyclopædia Britannica, inc. Recuperat de pe britannica.com
- Delanty G, Mocnik S (2015) Cosmopolitism. Bibliografii Oxford. Recuperat din oxfordbibliografies.com
- Cortina A (2004). Educați pentru o cetățenie cosmopolită. Tara. Recuperat de la elpais.com
- Cosmopolitism. Institutul Drepturilor Omului Universitat de València. Recuperat din tiempodelosderechos.es
- Beck U. Societatea cosmopolită și dușmanii săi. Teorie, cultură și societate. Recuperat de observatoriodeseguranca.org