BENEDETTO CROCE: BIOGRAFIE, CONTRIBUȚII ȘI LUCRĂRI - VOCABULARUL CULTURII - 2025

Benedetto Croce (1866-1952) a fost un istoric, politician și filozof născut în Italia în 1866. Figura sa este considerată una dintre cele mai influente din țara sa în prima jumătate a secolului XX. Deși a fost un apărător al liberalismului, ecouri ale lucrărilor sale pot fi găsite în gânditori precum marxistul Antonio Gramsci sau fascistul Giovanni Gentile.

Provenind dintr-o familie foarte bogată, el a suferit tragedia de a fi orfan când un cutremur i-a ucis pe părinții și sora sa. Unii biografi raportează acest fapt la pierderea credinței religioase a lui Croce, care s-a declarat ateu, în ciuda faptului că, în tinerețea sa, a considerat că poartă obiceiurile.

Sursa: ESTERNE. PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. Creative Commons Attribuzione-Share

Croce a fost fondatorul La Crítica, un ziar care a devenit una dintre cele mai importante publicații din Italia în rândul intelectualilor și politicienilor. Popularitatea articolelor sale l-a determinat să devină membru al Senatului. Până la sosirea fascismului, el a ocupat mai multe funcții diferite în administrația publică a țării.

După cel de-al doilea război mondial, el a fost unul dintre apelurile de a încerca să restabilească normalitatea în Italia. Câțiva ani s-a întors pe scena politică. După ce s-a retras, a continuat cu lucrările sale filozofice până la moartea sa.

Biografie

Benedetto Croce s-a născut la Pescasseroli, în Abruzzo italian, la 25 februarie 1866. Familia lui era destul de bună. Mama sa a avut înclinații mai degrabă liberale, în timp ce tatăl său era un susținător al monarhiei. Se pare că Croce a primit o educație religioasă, conservatoare și monarhică.

Când avea 9 ani, familia s-a mutat la Napoli. Acolo, tânărul Benedetto a intrat în colegiul barbar. Potrivit biografilor, în tinerețe părea destinat să poarte obiceiul, deși ulterior a pierdut tot interesul pentru religie.

Cutremur

În 1883 a avut loc o tragedie care a schimbat total viața lui Croce. El a fost împreună cu familia în vacanță pe insula Ischia, când un cutremur a lovit zona. Casa în care stăteau a fost distrusă, iar părinții și sora lui au murit.

Tânărul a fost îngropat sub dărâmături destul de mult timp, fiind salvat când era pe punctul de a muri.

Croce a moștenit averea familiei sale, ceea ce i-a permis să trăiască confortabil și să se concentreze doar pe activitatea sa intelectuală.

În Roma

Croce a fost întâmpinat de unchiul său Silvio Spaventa la casa sa din Roma. Acolo a trăit până a împlinit vârsta. Casa era un loc frecvent de întâlnire pentru intelectualii și politicienii vremii, iar tânărul a profitat de învățăturile prietenilor unchiului său. De exemplu, Antonio Labriola a fost cel care i-a explicat conceptele marxiste.

Viitorul filosof a început să studieze dreptul la Universitatea din Napoli. Cu toate acestea, nu a luat niciodată cursurile foarte în serios și, de fapt, nu și-a încheiat studiile. În schimb, a preferat să participe la cursuri de filozofie morală predate de Labriola.

Întoarcere în Napoli

În 1886, Croce a părăsit definitiv Roma pentru a se stabili la Napoli. Având în vedere că avea resurse financiare pentru a-și cheltui, și-a dedicat tot timpul studiilor, cu excepția timpului petrecut călătorind în Spania, Franța și Germania.

Unul dintre momentele de cotă din viața sa a avut loc în 1903, când a fondat revista La Crítica. Croce a folosit această publicație pentru a disemina ideile și analizele sale istorice și filozofice asupra societății vremii sale.

Croce însuși a declarat că „fondarea La Crítica a marcat începutul unei noi perioade în viața mea, perioada de maturitate și armonie între mine și realitate”.

Unul dintre cei mai apropiați colaboratori ai lui la acea vreme a fost filosoful Gentile. Cu toate acestea, relația a fost ruptă când fascismul a ajuns la guvernul italian.

Prin La Crítica, Croce și-a asumat rolul unei figuri moderate în acea vreme. Acesta a promovat imaginea unei țări muncitoare și frumoase, care acorda o importanță deosebită efortului, libertății și simțului civic. Potrivit biografilor, Croce și-a extrapolat imaginea despre sine în țara în care a trăit.

Intrarea în politică

Faima lui Croce a crescut pe măsură ce și-a publicat articolele în revistă. Acest lucru l-a determinat să fie chemat să participe la viața politică. În 1910, a fost numit senator, concentrându-și activitatea în realizarea unei reforme educaționale profunde.

În acea perioadă, el a devenit unul dintre cei mai mari critici ai implicării Italiei în Primul Război Mondial. La început, acest lucru l-a făcut destul de nepopular, dar pe măsură ce conflictul s-a desfășurat, opiniile s-au schimbat și Cruce a căpătat mai multă influență în societate. .

Între 1920 și 1921, Cruce a ocupat Ministerul Instrucțiunii Publice. Asasinarea politicianului socialist Giacomo Matteotti, în 1924, l-a făcut să-și dea seama de pericolul fascismului.

În 1925, a fost autorul Manifestului intelectualilor antifascisti, un răspuns la scrierea lui Giovanni Gentile „Manifestul intelectualilor fascisti”.

În articolul său, Croce a denunțat violența și lipsa de libertate pe care le-a presupus regimul fascist. În cele din urmă, a sfârșit prin a se retrage din politică.

Fascism

Ca și restul țării, Cruce a trebuit să ia parte la ascensiunea fascismului în țara sa. La început, prin propria sa admitere, a crezut că este doar o mișcare mai dreaptă. A crezut, atunci, că a vrut doar să contracareze libertățile individuale cu puține restricții pe care le-a dorit stânga.

Cu toate acestea, violența și restricțiile de drepturi pe care Mussolini le-a adus cu el l-au determinat să-și schimbe opinia. Cruce a devenit un adversar dur al regimului fascist, pe care l-a considerat o tiranie. De fapt, în interiorul și în afara Italiei, a devenit simbolul acestei opoziții.

Dupa razboi

Croce a revenit în politică după încheierea celui de-al doilea război mondial. Situația din Italia era foarte turbulentă și, ca o figură influentă și respectată, a încercat să medieze între diferitele partide antifasciste.

Pentru aceasta, el a făcut parte din mai multe guverne ca ministru fără portofoliu. În 1943, a fost numit secretar al Partidului Liberal, funcție pe care a deținut-o timp de trei ani.

Deși poziția sa pro-monarhie nu a reușit, Croce a jucat un rol important în conturarea noii republici democratice.

Anul trecut

După ce și-a îndeplinit funcțiile de persoană publică, Croce s-a retras din politică și a revenit la studii. A fondat Institutul Italian de Studii Istorice și a continuat să lucreze până la moartea sa. Cu o ocazie, când a fost întrebat despre starea lui de sănătate, autorul a răspuns: „Voi muri muncind”.

Benedetto Croce a murit în 1952, fiind încă una dintre cele mai influente și respectate figuri din țară.

contribuţii

Croce, pe lângă faptul că a fost un reper pentru liberalismul italian, a dezvoltat o importantă lucrare filozofică și istorică. Influența sa a ajuns chiar la gânditori ai unor astfel de ideologii divergente precum fascismul sau marxismul.

Filozofie

Croce a analizat marxismul și idealismul hegelian. De la acesta din urmă, care afirmă că realitatea este dată ca un spirit care determină organizarea și istoria socială, a preluat un caracter raționalist și dialectic. Astfel, el a afirmat că cunoașterea apare atunci când particularul și universalul sunt legate.

De acolo, Croce și-a creat propriul sistem pe care l-a numit Filosofia Duhului. Acest gând îl arată pe autor ca un idealist care considera doar concepte pure reale. În activitatea sa, el a concluzionat că realitatea poate fi redusă la concepte logice.

Croce a respins toate religiile, considerându-le opusul logicii. El a procedat la fel cu metafizica, ceea ce pentru el a fost doar o justificare pentru ideile religioase.

Estetică

De asemenea, Croce a dedicat o parte a operei sale esteticii, înțeleasă ca activitate teoretică bazată pe simțuri, un fel de uși către realitate. Limbajul ar fi conceptul fundamental al esteticii.

Logică

După cum sa menționat mai sus, Croce a acordat o importanță deosebită logicii. Acesta ar fi elementul rațional care explică universul, mai presus de tărâmul estetic. Logica ar fi modalitatea de a atinge obiectivul stabilit de autor: dezvoltarea unui concept concret, universal și pur.

Acest concept pur ar face posibilă explicarea adevărului universal împotriva conceptelor științifice, pentru instrumentele Croce care au fost construite artificial.

Filosofia practicii

Savantul considera că voința individului are o importanță vitală. El a crezut că realitatea este rațională, astfel încât fiecare individ poate concepe-o într-un mod diferit. Acest lucru face ca disciplinele sociale să fie necesare, însărcinate cu organizarea vieții oamenilor.

În acest fel, legile care guvernează societatea ar fi, într-un anumit fel, amorale, deoarece obiectivele lor nu coincid cu cele ale moralității. Ceva similar se întâmplă cu politica, pe care el o definește drept locul de întâlnire / dezacord al diferitelor interese.

În ceea ce privește statul ca idee, Croce se opune lui Hegel, deoarece consideră că statul nu are nicio valoare morală. Ar fi doar unirea persoanelor care organizează modul de relaționare legală și politică.

istorism

Potrivit experților, Croce este foarte istoricist în teoriile sale. Pentru el, istoria este cunoaștere, inclusiv contemporană. În acest fel, consideră că istoria nu este trecutul, ci că este ceva viu atunci când este studiată pentru un interes care apare în prezent.

De asemenea, autorul a considerat că disciplina istoriografică este foarte utilă pentru a înțelege faptele concrete și originea lor.

În cele din urmă, el a considerat că Istoria, ca un concept absolut, a fost istoria libertății, modul în care evoluează și se realizează ființa umană. Ca un bun liberal, el a susținut că traducerea acestui lucru pe planul politic a fost liberalismul.

joacă

Opera lui Croce este de obicei împărțită în trei etape diferite. Primul este cel al studiilor istorice și literare, care se ocupă și de estetica. A doua, perioada de maturitate considerată, în care se concentrează asupra filozofiei.

În cele din urmă, o perioadă de aprofundare teoretică în care și-a revizuit Filozofia spiritului, conferindu-i un caracter istoricist.

Bibliografie

- Materialismul istoric și economia marxistă (1900).

- Estetica ca știință a expresiei și a lingvisticii generale (1902).

- Logica ca știință a conceptului pur (1909).

- Breviaria esteticii (1912).

- Eseu pe Hegel (1912)

- Teoria și istoria istoriografiei (1917).

- Ariosto, Shakespeare și Corneille (1920).

- Povestea poveștilor (1925)

- Manifestul intelectualilor antifascisti (1 mai 1925).

- Istoria Europei în secolul al XIX-lea (1933).

- Ultimele încercări (1935).

- Poezie (1942).

- Istoria ca gândire și acțiune (1938).

- Caracterul filozofiei moderne (1941).

- Filosofie și istoriografie (1949).

- Croce, regele și aliații (1951).

Referințe

1. Biografii și vieți. Benedetto Croce. Obținut de la biografiasyvidas.com
2. Metaistorie. Benedetto Croce. Preluat din metahistoria.com
3. Ruspoli, Enrique. Filosofia spiritului lui Benedetto Croce: artă, filozofie și istorie. Recuperat din magazines.ucm.es/index.php
4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Preluat de pe britannica.com
5. Liukkonen, Petri. Biografia lui Benedetto Croce. Obținut de la ernestopaolozzi.it
6. Simkin, John. Benedetto Croce. Preluat de la spartacus-educational.com
7. Noua enciclopedie mondială. Benedetto Croce. Preluat de la newworldencyclopedia.org