Tzitzimime este unul dintre demonii care există în cultura aztecă. Principalul obiectiv al acestor figuri rele se crede a fi distrugerea lumii. Există dezbateri despre sexul acestor figuri, deoarece pentru unii istorici sunt ființe masculine, în timp ce pentru alții sunt femei.
Conform mitologiei aztece există 13 ceruri, Tzitzimime locuind în cea de-a doua dintre ele. În acest al doilea cer, demonii prowl care, potrivit mitologiei Mexica, sunt responsabili de mișcarea stelelor. Conform acestei legende, Tzitzimime așteaptă întotdeauna soarele să coboare pentru a ataca bărbații. Sunt ființe care nu pot fi văzute decât noaptea.
Tzitzimitl. Prin Wikimedia Commons
El este adesea comparat cu zeul morții, Mictlantecuhtli. Amândoi au trăsături fizice care sunt foarte asemănătoare. De exemplu, sunt ființe ale căror figuri sunt formate din oase.
Origine
Există mai multe moduri de a face referire la Tzitzimime, al cărui nume provine din limba Nahuatl. Conform studiilor, acesta poate fi o compoziție din doi termeni: tzintzun, care este un fel de pasăre, și mitl, care se referă la o săgeată.
Ținând cont de credința că aceste ființe locuiesc al doilea cer, au fost, de asemenea, considerate stele.
Există unele versiuni care nu se referă la Tzitzimime ca demon, ci chiar opusul, asigurându-se că este o figură mitologică care este capabilă să elibereze o persoană de un anumit tip de boală. În orice caz, această acțiune nu a fost în întregime amabilă, deoarece Tzitzimime este responsabil de transmiterea bolii către un alt individ.
Pentru istorici, calificarea de „demon” a fost acordată de spanioli la sosirea în țara mexicană. Membrii bisericii credeau că Tzitzimime avea caracteristici caracteristice figurilor rele.
În momentul cuceririi, mitul despre Tzitzimime era încorporat în unele lucrări scrise. În multe dintre aceste texte se face referire la o ființă feminină.
De-a lungul timpului, Tzitzimime a fost asociat cu bărbații, deoarece se credea că demonul este o figură masculină. În acest fel, sa crezut că figura demonică a lui Tzitzimime avea să câștige mai multă forță și să provoace mai multă teamă.
Una dintre cele mai importante imagini despre Tzitzimime a apărut în Codex Magliabechiano, scrisă în jurul secolului al XVI-lea de Antonio Magliabecchi.
În Codex-ul florentin, Tzitzimime este asociat cu eclipsele. În text puteți citi că dacă apare o eclipsă solară, acești demoni par să mănânce toată lumea.
caracteristici
Conform mitologiei aztece, este posibil să vezi doar Tzitzimime când este noapte. În unele texte au fost descrise ființe al căror corp nu avea carne, adică erau alcătuite doar din oase.
Erau demoni foarte temători de popoarele indigene care locuiau în zonele din zonele de munte centrale, unde închinarea la soare era una dintre cele mai frecvente practici.
Conform credinței aztece, Tzitzimime nu atacă de obicei în timpul zilei sau în timpul sezonului uscat. În plus, sunt demoni care sunt foarte atrași de copii, care sunt primii indivizi pe care încearcă să îi facă rău.
Cele mai precise date privind caracteristicile lor fizice pot fi găsite în codicele Magliabechiano și Tudela. În ambele texte sunt apreciate figuri cu unghii lungi, sub formă de gheare. Ele diferă în ceea ce privește hainele pe care le poartă. Într-una dintre imagini, Tzitzimime poartă o fustă, iar în cealaltă, o pânză de lână, care este numită de Mexica ca maxtlatl.
Grupuri
Tzitzimime poate fi împărțit în mai multe tipuri. Fiecare clasă reprezintă o culoare care poate fi roșu, alb, albastru sau galben. Printre aceste tzitzimime se numără Iztac Tzitzimitl, Xouchcal Tzitzimitl, Coz Tzitzimitl și Itlatlauhcatzitzimitl. Culoarea avea legătură cu pielea fiecăruia dintre acești demoni. Aceste patru grupuri de demoni sunt considerate femei.
Alte figuri care au fost asociate cu Tzitzimime au fost Itzpapalotl și Mayahuel. Primul se crede că este cel mai rău demon din toate tipurile. A fost asociată cu fluturii negri și, în unele cazuri, cu liliecii.
La rândul ei, Mayahuel se referea la o bunică care și-a ucis propria nepoată, astfel încât cadavrul ei să servească drept hrană pentru restul universului.
Legendele
Mitul spune că este posibil să știm că Tzitzimime este prezent dacă puteți auzi un sunet care simulează vântul care trece între coajele de mare. Motivul pentru aceasta este că îmbrăcămintea acestui demon era o fustă împodobită cu melci. Auzind acest sunet a fost un lucru rău, deoarece cine aude sosirea lui Tzitzimime moare.
Pe de altă parte, legendele despre Tzitzimime consemnează și faptul că femeile însărcinate pot deveni Tzitzimime dacă își pierd viața în timp ce are loc noua ceremonie de foc. Acest rit constă dintr-un obicei indigen de a căuta echilibrul universului.
Mai mult, mitul explică faptul că una dintre perioadele de a se teme de prezența unui Tzitzimime este în ultimele cinci zile ale anului, conform calendarului aztecă. Aceste cinci zile sunt în luna numită Nemontemi și merg de la 28 ianuarie la 1 februarie. În acel moment, este recomandat să nu plece de acasă.
ceremoniile
Noua ceremonie a focului este un ritual al Mexicii. De obicei se face la fiecare 52 de ani, care este timpul care trece pentru ca cele două calendare ale culturii aztece să coincidă în zilele lor de început. Acest rit se mai numește Xiuhmolpilli.
Ideea ceremoniei era să scapi de obiecte materiale care provoacă un fel de hobby sau adorație. Pentru aceasta, aceste obiecte au fost aruncate în foc. Dacă focul ar fi stins, înseamnă că întunericul va prelua puterea universului și că demonii tzitzimime aveau libertatea de a ucide toate ființele vii.
Prezent
Astăzi este una dintre figurile culturii mexicane cu o importanță mai mică și chiar mai puțin amintită. El a fost înfățișat în unele jocuri video și chiar în desene animate, dar nu sunt date alte detalii despre această ființă malefică. De exemplu, el apare în serialele animate Victor și Valentino.
Referințe
- Don, P. (2018). Focuri de cultură: franciscani, lideri indigeni și Inchiziție în…. : Presa Universității din Oklahoma.
- Studii de cultură nahuatl. (1963). Mexic: Universitatea Națională Autonomă din Mexic, Institutul de Istorie, Seminarul de Cultură Nahuatl.
- Mikulska Dąbrowska, K. (2008). Limbaj mascat. Mexic: Universitatea Națională Autonomă din Mexic.
- Murphy, K. și Spear, J. (2011). Istoricizarea sexului și a sexualității. Chichester: Wiley-Blackwell.
- Sigal, P. (2011). Floarea și scorpionul: sexualitatea și ritualul în cultura Nahua timpurie. Londra: Duke University Press.