TAIRONAS: CULTURĂ, OBICEIURI ȘI ARTĂ - VOCABULARUL CULTURII - 2024

Taironas au fost un grup indigen care a locuit mai multe așezări columbiene pentru mai mult de două mii de ani. Situată la nord de teritoriul columbian, cultura Tairona, în Sierra Nevada de Santa Marta, a cuprins zonele a trei departamente: Cesar, Magdalena și La Guajira. Această zonă este scăldată de râuri importante: Cesar, Ranchería, Palomino, Don Diego, Guatapurí, Fundația și Aracataca.

Nu se știe prea multe despre Taironas. Ciudad Perdida, cunoscut și sub numele de Teyuna sau Buritaca-200, a fost orașul fondat de această cultură în 800 și locuit până în 1600.

Sierra Nevada de Santa Marta are o suprafață de 17.000 de kilometri pătrați. Vârfurile sale Colón și Bolívar sunt cele mai înalte vârfuri din Sierra la 5.775 m înălțime; cea mai înaltă din Columbia și lumea din apropierea mării.

Terenul muntoase și accidentat din Sierra Nevada de Santa Marta a condus triburile să locuiască pământuri mici și mari, ceea ce a facilitat formarea de domnițe, teritorii pe care șeful a condus-o.

Acești oameni nu știau scrisul și foloseau roata și animalele pentru a se deplasa. Au vorbit Chibcha și bărbații au practicat poligamia și exogamia, adică puteau face dragoste cu membrii din diferite triburi.

Iată câteva dintre cele mai interesante și curioase particularități pentru care a evidențiat acest grup indigen.

Caracteristicile taironelor

Economie

Economia Taironasului a fost practic agricolă și s-a caracterizat prin cultivarea porumbului, dovlecei, fasole, arracach sau iaurt, aceasta din urmă cultivată de unele dintre principalele grupuri etnice din lume. Taironasele au mâncat, de asemenea, smântână, ananas, guavă și avocado.

Indigenii au profitat de varietatea pardoselilor termice, adică de diferitele temperaturi ale terenului pentru a facilita recoltarea diferitelor produse.

În ceea ce privește diversitatea climei, aceasta a variat de la țările calde ale mării, prin zone temperate (temperatură medie), până la munții reci și înalți a căror mare producție agricolă a susținut populația mai mult de 700 de ani. Mai exact din secolul al IX-lea până la sfârșitul secolului al XVI-lea al erei creștine.

În plus, Taironas a avut frecvent un consum mare de pește sau carne de capră sau rozătoare pentru sărbători sau zile speciale. Motiv pentru care pescuitul era mai important decât vânatul animalelor.

În general, aceste comunități au practicat schimbul de produse. De exemplu, locuitorii ținuturilor fierbinți produceau sare, bumbac, pește și melci pe care i-au schimbat pentru coca, porumb și fructe în triburile țărilor de mijloc; și pentru cartofi și alte produse pentru grupuri din zonele reci.

Lucrări de arhitectură și inginerie

Lucrările sale de inginerie au fost practic perfecte și în niciun caz nu au afectat mediul înconjurător. În linii mari, grupul a menținut întotdeauna echilibrul ecologic, în ciuda densității populației, care a fost de aproximativ 200 de grupuri de până la 3.000 de persoane fiecare.

Printre cele mai remarcabile construcții se numără zidurile de reținere din piatră din munți, care sunt înalte de până la 9 metri. În mod normal, susțineau terasele, marcau căile, canalizau fluxurile de apă și împiedica eroziunea munților.

Formele teraselor circulare, semicirculare sau ovale au variat în funcție de locație și de utilizarea care trebuia să li se acorde. Ovalele au fost construite în părțile cele mai înalte. În general, dimensiunea a fost cuprinsă între 50 și 880 de metri pătrați.

Pe terase au construit tipul de cabane, a căror structură principală era din lemn. Pereții cilindrici au fost întăriți cu stuf și țesute cu rogojini, iar acoperișul conic a fost consolidat cu paie.

Datorită regimului de precipitații abundente, au fost forțați să perfecționeze tehnicile de control al fluxului de apă. Sistemul de irigație avea canale speciale care împiedica eroziunea în zonele deșertice. Este interesant faptul că canalele subterane construite încă funcționează.

Eficiența căilor de comunicare a legat drumurile principale cu cele ale cultelor religioase, precum și cele ale familiilor căpeteniei (tribului) cu locul unde s-au făcut culturile.

Abilitățile sale mari i-au permis imensa lucrare în piatră, după ce a fost înmormântat mai bine de 500 de ani sub junglă, când a fost descoperit, poate fi apreciat și îndeplinește în continuare funcțiile creației sale.

Urbanism

Taironasul a atins un grad ridicat în concepția urbană, înțeles ca ansamblul normelor tehnice, administrative, sociale și economice care reglementează operațiunea și dezvoltarea armonioasă, rațională și umană a unei regiuni.

Au obținut o integrare perfectă a momentului în care a trăit cu proiecția sa de viitor și nu au încercat să schimbe mediul, ci să se adapteze la el așa cum l-au găsit, cândva ales ca loc de așezare adecvat.

Știau să mențină echilibrul între distribuția habitatului și exploatarea acestuia. De fapt, spaniolii au rupt acel echilibru și dezvoltarea normală, cu practicile lor de jafuri, violență și dominație.

Această schemă urbană era o unitate: terasa locuințelor - grup familial - zona de producție vecină, individuală sau comunitară. Acest grafic a fost repetat și înmulțit, păstrând întotdeauna relația habitat-producție.

Orfe, ceramică, textile și instrumente muzicale

Taironas, una dintre cele mai avansate culturi din America pre-hispanică, a dezvoltat o aurie extraordinară care s-a remarcat deasupra celei a altor popoare. Majoritatea acestor obiecte erau ornamente care erau folosite pentru împodobirea corpului.

Celebrele pectorale largi, în aur ciocanit, cu figuri de soare, animale și oameni, reprezentau zeii pe care îi venerau: soarele, luna, pământul, jaguarul și șarpele. Inelele nasului, lambourile urechilor și ornamentele sublabiale stilizau trăsăturile animalelor ale căror proprietăți erau asumate de persoana care le purta.

În ceea ce privește iconografia, artiștii grupului au combinat omul cu animalul pentru a realiza bucăți de os și ceramică din regiune. În unele dintre aceste obiecte, se evidențiază și lucrarea cu ceară topită și filigran.

Bărbații și femeile din aceste triburi au confecționat țesături în care au capturat o mostră a sentimentului, gândirii și acțiunii lor. Au dezvoltat o întreagă industrie cu materiale textile și au folosit pene colorate și au făcut fluturi din oasele umane ale inamicilor uciși în luptă.

Teyuna, centru spiritual și comercial

Intrând în regiune, prin valea râului Buritaca, există 1.200 de trepte construite care dau acces la Teyuna, orașul pierdut (denumirea populară) a Taironasului și cel mai important pentru a fi centrul spiritual și comercial al populației.

Acolo, la 1.200 de metri deasupra nivelului mării, puteți vedea primele case construite pe terase închise în ziduri de susținere din piatră. Până la descoperirea sa în 1973, Teyuna, care în Chibcha înseamnă Originea popoarelor pământului, a rămas uitată timp de 375 de ani.

Presionați de sosirea spaniolilor pe coastele Santa Marta, în 1525, nativii se concentrau din ce în ce mai mult în interiorul Sierra și se refugiau în Teyuna spre anul 1540. În plus, grupul a construit două cabine pe fiecare terasă pentru un total de 280 de case, pentru care se estimează că 1.500 de persoane au format populația sa.

Teyuna, cunoscută și sub denumirea de Buritaca 200 datorită numărului de descoperiri arheologice găsite în Sierra, a fost abandonată în jurul a 1.600 și, se pare, din cauza focarelor de epidemii care i-au obligat pe locuitorii săi să părăsească țările.

Astfel, acest teritoriu a rămas pustiu mai bine de trei secole, iar indigenii s-au așezat în mici așezări de-a lungul văii, un teritoriu greu accesibil pentru cuceritori.

Deși localnicii au încetat să mai viziteze Teyuna, urmașii lor Kogui știau și păstrau în secret locația exactă a acestui oraș. Dar abia în 1970, țăranii care au colonizat partea inferioară a Sierra au văzut posibilitatea de a găsi comorile.

Astfel a început jaful mormintelor, o activitate ilegală cunoscută sub numele de guaquería, iar cei care au exercitat acest comerț au fost numiți guaqueros, care au venit să se omoare reciproc în lupta pentru comoară. Multe dintre aceste descoperiri au fost revândute în comerțul internațional și pierdute pentru totdeauna.

Este în 1976 când o expediție științifică a guvernului columbian a ajuns la Teyuna și a început procesul de reevaluare, restaurare și conservare a descoperirilor și a teraselor. Printre descoperirile găsite s-au numărat bijuterii din aur și vase ceramice fin sculptate.

Au fost găsite și câteva săbii, dintre care nu se știe dacă sunt acolo, deoarece spaniolii au reușit să ajungă în orașul pierdut sau pentru că au fost înmormântați de către nativii din morminte, ca trofeu de război.

Alte obiceiuri și tradiții

Taironele purtau pături de țesut vopsite în diverse culori; bijuterii, cum ar fi urechile, chokers, coroane, catâri, moquillos de aur, strasuri fine și bine sculptate. De asemenea, au purtat ventilatoare de pene și palme pentru cei care au crescut papagali și mazăre pentru culorile lor pline de culoare.

S-au scăldat în pâraie, în locuri special destinate acesteia. Se învârt repede și foarte subțire, se împletesc încet; pregăteau miere în ghivece mari sau maro. Au organizat petreceri și dansuri și a fost loc și pentru curățare, încântare și mângâiere, deoarece cu foarte puțină muncă am avut mâncare și îmbrăcăminte timp de câteva zile.

Între 500 și 2.000 de metri altitudine, au fost găsite alte populații, în total 32 de centre urbane: Tigres, Alto de Mira, Frontera și Tankua. Concentrat în principal în văile râurilor Garavito, San Miguel și Don Diego. Alții deja pierduți sunt Bonda, Pocigueica, Tayronaca și Betoma.

Identitate culturala

Pentru unii, identitatea culturală a Taironasului nu este atât de clară, sunt, potrivit lor, grupuri umane autonome cu anumite trăsături socio-economice și ideologice comune, care ar fi unite prin relații comerciale și economice de schimb.

Diferențele existente ar fi între locuitorii munților și coastei, care ar fi menținut un grad de autonomie foarte similar cu cel existent în Kogis astăzi, cu legături de dependență economică și culturală.

Există cei care împărtășesc existența posibilă a unui stat al cărui scop era cucerirea și dominația; deși pentru alții circumstanțele socio-politice au indicat o posibilă confederație (pact) între diferitele sate.

Kogi, urmași ai Taironas

Indienii Kogi urmează tradițiile ancestrale din Taironas și chiar astăzi continuă să vorbească Chibcha ca strămoșii lor. Din punct de vedere lingvistic, aparțin familiei macrochibcha și sunt grupate în văile râurilor Garavito, San Miguel, Palomino, Don Diego, Guatapurí și la apele râurilor Ranchería și Sevilla.

În prezent, curățarea, exploatarea și arderea este principala tehnică de lucru agricol din țările din Sierra Nevada, unde probabil 80% dintre ele prezintă un anumit grad de eroziune, cauzat, potrivit specialiștilor, de colonist. Cu toate acestea, nativii au de a face, de asemenea, cu această deteriorare, în ciuda relației lor strânse cu natura.

Kogi cunosc munca salarială și circulația monedei care au determinat relațiile socioeconomice aruncându-le într-un proces de țărănire.

Până în anul 2.000, populația autohtonilor din Sierra Nevada de Santa Marta a ajuns la 32.000 și au aparținut Kogi, Ica și Wiwa. Mai mult, relațiile politice ale acestor grupuri cu statul au avansat cu diferite organizații indigene.

Referințe

1. Unele aspecte ale economiei Tayronas de-a lungul coastei adiacente Cienaga (Magdalena), Carl Henrik Langebaek, arheolog.
2. Explorări în 2006-2011, de Yuri Loveratto America de Sud.
3. Orașul pierdut din Tayronas. Alvaro Soto Holguin. Ediție ilustrată. Editura I / m editori, 2006. ISBN 9589343031, 9789589343036. 160 pagini.
4. Wheel Langebaek, Carl Henrik (2010) unele aspecte ale economiei tayrona de pe coasta de lângă Cienaga (Magdalena). Am maguaré; Nr. 5 (1987) 2256-5752 0120-3045.
5. Explorări în panta de nord a Sierra Nevada din Santa Marta. Bernardo Valderrama Andrade și Guillermo Fonseca.
6. Die Spanish-indianischeauseinandersetzung in nord nordic Sierra Nevada of Santa Marta (1501-1600) 1. Henning Bischof, arheolog german, Bonn 1971.
7. Comorile legendare ale Columbia și Lumea De Javier OcampoLópez. Cercetări etnohistorice ale Reichel-Dolmatoff (1951 și 197).
8. Educația și creșterea economiei globale de Joel Spring.