CE ESTE EDUCAȚIA INCLUZIVĂ? - ECONOMIA - 2025

Educația incluzivă sunt drepturi care protejează persoana care urmează să fie educați în aceeași egale decât altele.

Au existat numeroase ocazii în care s-a stabilit o anumită similitudine între perdeaua cinematografului și parametrii sociali normali, adică modul nostru de a privi este imaginea pe care o atribuim lucrurilor (Souza, 2006).

Cu toate acestea, societatea trebuie să fie clar că toate ființele umane au dreptul la educație, să fie educate și incluse în sistemul educațional, guvernat de democrație. Întrucât acest lucru implică dezvoltarea procesului de socializare la persoană, pledând pentru unirea valorilor, normelor și bazelor care ghidează educația în sine (Chisvert et al., 2013).

Constituția spaniolă însăși este cea care stabilește aceste baze, dar trebuie să avem în vedere faptul că, chiar dacă este necesar, aceste drepturi nu sunt întotdeauna îndeplinite, despre care legile stabilite vorbesc.

Și este potrivit lui Chisvert și colab. (2013), inegalitatea socială existentă începe de la deschiderea unui decalaj între limbi și comunicare. Este în acel moment când se observă inegalitatea care locuiește persoana în raport cu locul. Ceva de care societatea devine rapid conștientă și contextul cel mai apropiat al studentului.

Prin urmare, familia nu este doar un factor relevant în acest proces de incluziune, înainte de integrare, dar legislația este primordială. Școala în sine fiind rețeaua care încadrează acest proces de socializare, datorită contribuției curriculumului.

În cele din urmă, este un obiectiv care trebuie atins în instituțiile noastre de învățământ, deoarece va fi un model pentru restul studenților. Fiind, fără îndoială, rezultatul vizual și tangibil al educației democratice care ar trebui să strălucească în sălile de clasă din țara noastră (Casanova și Rodríguez, 2009).

Evoluția educației incluzive

Educația incluzivă a evoluat de-a lungul timpului, mizând pe un impuls în sistemul educațional. O schimbare care a fost pe calea care duce la o școală pentru toți, unde din aceste diferențe coexistă, obținând învățare și experiențe excelente (Marchesi, 2000; în Moriña, 2004).

Educația incluzivă a evoluat spre o nouă conceptualizare a atenției la diversitate și a educației în general.

Originea educației incluzive se întoarce la ideologia care se bazează pe Declarația universală a drepturilor omului. În acest moment se stabilește că statul are obligația de a asigura o educație egală cu întreaga societate, indiferent de caracteristicile pe care fiecare student le prezintă individual.

Cu toate acestea, abia în 1990, la UNESCO, la Jomtien (Thailanda), a început mișcarea incluzivă. Și mai târziu, într-o nouă conferință UNESCO, la Salamanca, s-au stabilit pilonii fundamentali, înțelegând educația incluzivă ca politică educațională (Moriña, 2004).

În prezent, integrarea nu a devenit consolidată ca fiind ceva pozitiv pentru includerea studenților noștri. Există profesioniști care comentează posibilitatea obținerii de beneficii dacă aceste persoane sunt incluse în clasele sistemului educațional spaniol. Cu toate acestea, societatea manifestă rezistență și nu reușește să se gândească la pozitivul problemei (Casanova și Rodríguez. Coords, 2009).

Putem analiza avantajele pe care acest nou model integrat le poate aduce societății, pe baza:

• Competențele pe care persoana le va dobândi și le va demonstra.
• Executarea unor metode adecvate de evaluare a elevilor, ținând cont de posibilitățile lor, de a-și dezvolta abilitățile.
• Ștergeți etichetarea care îi desemnează pe studenții noștri.
• Formează profesioniști cu un nivel avansat de cunoștințe în domeniu.

Prin urmare, dacă promovăm integrarea studenților și se realizează o grupare eterogenă, procesul de predare-învățare este favorizat, deoarece diversitatea este luată în considerare mai presus de toate (Casanova și Rodríguez, et al., 2009 ).

Percepția socială a educației incluzive

În prezent, în societate există ignoranță cu privire la diferitele dificultăți cu care se confruntă unii indivizi. Accesul sau nu la anumite evenimente și infrastructuri, dă loc implicării legate de integrarea persoanei.

De aici, am luat ca exemplu Del Campo și Santos (2007), care ne reflectă din sfera lor de vedere, simțul vederii, ceea ce este relevant poate fi adaptarea mediului la persoana care o cere.

Și este că, încă o dată, Integrarea este propusă ca punct de întâlnire în care converg două perspective esențiale ale incluziunii educaționale, culturale și sociale (p. 5).

În acest fel, se propune să mergem mai departe prin acoperirea nevoilor care trebuie dezvoltate în organizații, fiind inițiative care promovează incluziunea societății și accesul tuturor oamenilor la toate locurile și manifestările.

Este sarcina tuturor instituțiilor și a profesioniștilor acestora, acțiunea de sensibilizare a populației și a societății în sine.

Educație incluzivă în dezvoltarea educațională

Pentru a analiza educația incluzivă în domeniul educațional, trebuie să ne referim la termenul diversitate în sine.

Arnáiz (2003), în Chisvert și colab. (2013), face aluzie la conceptul de diversitate ca la ansamblul de particularități care arată că ființele umane se dovedesc a fi diferite unele de altele.

Și este Echeita (2009), în Chisvert și colab. (2013), care face o adnotare adăugând că există o îndoială cu privire la inegalitățile studenților, deoarece această diferență se dovedește a fi mai largă atunci când ne referim la cei care sunt clasificați ca handicap, ajungând la discuții și puține acorduri cu privire la la contradicția pe care sistemul o marchează pentru acești indivizi.

Din acest motiv, trebuie să subliniem că este cel puțin necesar să avem în vedere schimbarea în ceea ce privește valorile și atitudinile, începând cu profesorii înșiși.

Acest lucru se datorează faptului că familiile își înscriu copiii în sălile de clasă ale sistemului educațional spaniol, din dorința ca urmașii lor să primească o educație completă, unde dobândesc abilități și cunoștințe care îi fac pe oameni critici, gânditori, cultiți și fericit (Ledesma în Chisvert, Ros și Horcas, 2013).

Cu toate acestea, nu toate familiile se pot bucura de acest drept în condiții depline. Un exemplu în acest sens se găsește la imigranți, potrivit Chisvert și colab. (2013), acest grup este unul dintre cei numiți marginalizați social și de câțiva ani au fost legați de concepte peiorative și discriminatorii, precum excluderea și sărăcia.

Fără îndoială, fenomenul migrației care are loc în Spania este caracterizat de viteza și fluiditatea cu care este efectuat. În același ritm și lejeritate încep să îi introducă pe cei mici în sălile de clasă, acest fapt având un rol relevant, deoarece acest lucru presupune că are loc procesul de socializare al acestor elevi, care tocmai au început o viață nouă departe de locul lor de origine.

Acest exemplu ne aduce mai aproape de integrare de importanța introducerii acestor elevi în sălile de clasă. Este momentul în care educația preia frâiele, stabilindu-se ca un pilon fundamental pentru reducerea inegalității și, prin urmare, promovarea unei societăți tolerante și unite.

Cu toate acestea, nu trebuie să lăsăm deoparte că vinovăția problemelor care înconjoară societatea este corelată cu politica, care generează practici reale, nefiind excelente, deoarece, la rândul lor, promovează inegalitățile (Chisvert, 2013).

Tárraga și Tarín (2013), în Chisvert și colab. (2013), avertizează cu privire la apărare, astfel încât educația specială să înceteze să fie în marja societății, unde elevii de care este legată, chiar dacă sunt un procent redus al populației, continuă să fie oameni și trebuie să înceteze să fie numiți ca dezactivat.

În acest fel, s-a decis aprofundarea situației, manifestând o schimbare de nume și arătând Școala Incluzivă sau Școala pentru toți, ca sursă a bogăției educației incluzive.

De asemenea, trebuie să se realizeze o educație egalitaristă, în același timp caracterizată de calitate și participativă. O educație care ține cont de societatea democratică în care este instalată, aceasta fiind un instrument care încurajează schimbarea în societate.

Cum am putea îmbrățișa educația incluzivă?

Educația incluzivă trebuie inclusă într-o viziune educațională și dezvoltată în toate școlile din lume, nu doar în țările dezvoltate. În plus, în cadrul acestora, instituțiile de învățământ trebuie să includă în reglementările lor bazele educației incluzive pentru a-și promova identitatea.

Cu toate acestea, nu este nici țările, nici instituțiile care evaluează avantajele și contra de practică atunci când vine vorba de educație incluzivă.

Cercetătorii, în domeniul științelor educaționale, sunt cei care se ocupă de argumentarea lor. Aceștia din urmă pun în valoare toate posibilitățile cu privire la subiect și subliniază că, având atât de mult în favoarea lor, incluziunea ar trebui să domnească în sălile de clasă din centrele de învățământ.

Cu toate acestea, ne confruntăm cu realitatea și practica zilnică, care demontează teoria „strălucitoare” și politica idealistă „excelentă”.

Problematic

Ne întoarcem la 1978, când a fost realizat raportul Warnock, unde se ia în considerare numărul reformelor educaționale care au fost efectuate în Spania, unde este semnat și insistă asupra realității și implementării. , practica nu coincide cu această afirmație și subliniază predarea drept vinovat pentru a nu face schimbarea (Tárraga și Tarín, 2013; în Chisvert et al., 2013).

Autori precum Tárraga și Tarín (2013), în Chisvert și colab. (2013), urmăresc să răspundă la problemele care apar în avansarea incluziunii educaționale. Din acest motiv, ei subliniază drept principalii vinovați Valorile și atitudinile care au fost atribuite ființei umane de-a lungul existenței sale.

De aici parametrul normalității prinde viață și diferite grupări se disting între diversitatea umană. Prin urmare, ceea ce este normal și anormal este observat, adică ceea ce putem accepta cu adevărat ca „din mediul nostru” și ceea ce nu ar trebui acceptat de societate.

De asemenea, persoanele care prezintă diferențe față de ceilalți sunt incluse în parametrul anormal. Astfel, discriminarea a ajuns la punctul în care, de-a lungul anilor, aceste grupuri marginalizate au fost definite cu terminologii derogatorii.

Pentru toate acestea, a existat o rivalitate clară între ceea ce este și ceea ce nu este normal, făcând respingerea și discriminarea față de cei care nu sunt încadrați în parametrul normalității, cuprinzând minorități, cultură, valori și credințe (Gundara, 2000; în Chisvert et al., 2013).

Marchesi (2004), în Chisvert și colab. (2013), arată această întreagă călătorie ca un proces constant, care dă de la sine un efort continuu și capacitatea de a continua spre utopie și visul de a modifica structurile societății, pornind de la înființarea școlii și lucrul în cadrul sălile de clasă.

soluţii

Trebuie să pornim de la comunitatea educațională cu care trebuie să lucrăm, nu numai în ceea ce privește profesorii, ci trebuie să ne referim la societatea în ansamblu. Tratarea diversității ca valoare indispensabilă de care trebuie să ținem cont întotdeauna ca bază a muncii noastre pentru și de către studenți (Chisvert et al., 2013).

Curriculumul care este utilizat în instituțiile care guvernează sistemul, stabilește diferite opțiuni pentru a fi adaptate la diversitatea pe care o are instituția de învățământ. Și este că diversitatea este un domeniu de cercetare care este încă pe margine, datorită diverselor factori care o compun și a rezultatelor pe care le arată după ce a fost analizată dintr-un management politic, economic și administrativ.

Adică, pentru realizarea unui curriculum este necesar să se țină seama de toate aspectele care implică destinatarii, prin urmare, construcția acestuia trebuie să aibă participarea celor care îl duc la realitate: profesorii și studenții (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert și colab., 2013).

Astăzi, societatea în general este marcată de frică și frică, neliniște și neliniște.

Nici măcar educația în sine nu poate trece neobservată, incluzând toți profesioniștii care îi vizează și poziționând-o în nenumărate ocazii ca axe ale problemei economice. Înlăturând valoarea a ceea ce este cu adevărat, un instrument de schimbare socială care luptă pentru egalitatea populației (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert et al., 2013).

În cuvintele lui Aparisi-Romero (2013), citate în Chisvert și colab. (2013), egalitatea se referă și la educație. Ceea ce poate oferi posibilități fără a schimba starea persoanei, adică oferă accesibilitate ținând cont de caracteristicile sociale, culturale și economice atât ale individului, cât și ale familiei sale.

Referindu-ne la Freire (2001), trebuie să ne referim la gama oferită de educație în ceea ce privește posibilitățile de accesare a cunoștințelor și de dezvoltare socială.

Și în prezent, educația primește un tratament economic mai mare decât ceea ce ar trebui să se acorde cu adevărat prin privatizare. Sunt obstacole care afectează sectoarele de populație care, de-a lungul istoriei, au fost marginalizate ca urmare a segregării.

goluri

Acest apel de trezire implică introducerea egalității în sălile de clasă, folosind un model în care egalitarismul răspunde la tratarea diversității ca fiind ceva esențial în instituțiile de învățământ.

Prin urmare, trebuie să avem în vedere modul în care educația abordează o educație egală, fără prejudecăți, total gratuită. O școală în care democrația este promovată fără a fi legată de prejudecăți și stereotipuri create de societate (Gimeno, 2000; Chisvert și colab., 2013).

Pe de altă parte, nu trebuie uitată importanța comunicării în ceea ce privește incluziunea educațională. În Casanova și Rodríguez et al (2009), subiectul comunicării implică nesiguranțe, experiențe fatale și probabilitatea excluderii studenților.

Într-un grup trebuie să existe, desigur, o relație în care interacționează ca un grup de ființe umane care împărtășesc un mediu comun.

A trăi este a trăi împreună, a vorbi, a vorbi cu alții pentru a ști cine sunt și cine pot deveni fără complexe sau egotism, iar acest lucru poate și ar trebui să se facă printr-o educație incluzivă. Educație pentru toți și în care împreună învățăm să ne cunoaștem, ca un mod ideal de a ajunge la o societate în care o coexistență echitabilă și echitabilă este un fapt real. (p. 49)

Educația incluzivă își deschide porțile pentru studenții care au nevoie de sprijin educațional. Prin urmare, această educație se dovedește a fi de speranță, caracterizată ca o nouă ieșire din care poate fi contribuit un boabe de nisip (Casanova în Casanova Rodríguez și colab., 2009).

De aceea, trebuie să relevăm cele trei obiective pe care educația spaniolă le este oferit pentru a le îndeplini: eficacitate, eficiență și funcționalitate în sălile de clasă.

Fără îndoială, administrația are responsabilitatea de a introduce orice școlar printre liniile sale de pregătire. În aceste condiții apar probleme cu incluziunea. Totuși, utopia formulată în școală trebuie să includă, indiferent de situație sau origine, elevii din instituțiile obișnuite.

În plus, aceștia trebuie să proiecteze un curriculum adaptat unei societăți actuale, aducând îmbunătățiri care să permită un acces egal tuturor oamenilor (Casanova în Casanova Rodríguez și colab., 2009). Prin urmare, trebuie luate în considerare elementele care alcătuiesc programa școlară incluzivă.

Provocări

Inclusivitatea necesită instruire inițială pentru profesori și posibilitatea dobândirii de cunoștințe în mod continuu și permanent. Între aceste linii, Casanova Rodríguez și colab. (2009), subliniază termeni relevanți, cum ar fi angajamentul personal, inovația și actualitatea.

Nu neapărat, atitudinea trebuie să conțină entuziasmul și motivația relevantă cu care să dobândești instruirea menționată pentru a pune în practică o astfel de inovație în realitatea educațională.

Provocarea care apare astăzi este problema profesor-elev, fiind o provocare oferită cunoștințelor pedagogice (Tadesco, 2008; Casanova și Rodríguez și colab., 2009).

Personalul didactic trebuie să-și asigure propria pregătire continuă, deoarece în secolul XXI, nu numai că trebuie să fie capabil să le ofere elevilor cunoștințele care li se cer, dar utilizarea noilor tehnologii în această nouă metodologie are o relevanță deosebită. predare-învățare.

De acolo, cunoștințele didactice sunt încadrate în cunoașterea diferitelor contexte educaționale, pentru a face adaptări corecte la elevi, care trebuie să fie direcționate către practica educațională, pe lângă luarea în considerare a faptului că toți profesorii trebuie să aibă cunoștințe culturale de reglementare (Casanova și Rodríguez și colab., 2009).

Departe de o învățătură pur tradițională, ne aflăm în fața unui cadru didactic care trebuie să aibă abilități specifice care să le permită să participe la diversitate în toată splendoarea sa.

Diversitatea este înțeleasă ca diferențe cognitive, culturale și sociale ale studenților, care au în vedere inovația și utilizarea noilor tehnologii.

Așa cum am menționat anterior, învățarea profesorului bilingv, utilizarea unei inteligențe emoționale în creștere și rezolvarea conflictelor prin dialog sunt, pe scurt, profilul solicitat într-un corp de profesori instruiți să se adapteze la noi. provocări pe care societatea le oferă (González, 2008 în Casanova și Rodríguez și colab., 2009).

Index, o privire științifică asupra educației incluzive

Înțelegerea educației incluzive presupune efectuarea unei revizii cuprinzătoare a literaturii, deoarece este un subiect atractiv de studiu și unul pe care mulți profesioniști au avut plăcerea de a-l enumera printre cele mai cunoscute opere ale lor.

Unul dintre aceste argumente cele mai relevante este Indexul incluziunii, care are misiunea de a transmite tehnicile necesare pentru a lucra la incluziune, pledând pentru participarea și promovarea învățării la elevi în întreaga comunitate educațională.

Pentru a obține cele mai relevante informații din document, am căutat în căutarea de interpretări și traduceri referitoare la acesta. Sandoval și colab. (2002), nu intenționează să ignore Indexul, dedicând o viziune exhaustivă idealurilor pe care autorii săi le-au ridicat odată.

La nivelul studiilor realizate pe ghid, este convenabil să se evidențieze termenii bariere în învățare, stabilind o anumită similitudine cu nevoile educaționale speciale.

Indexul nu numai că oferă o viziune bibliografică, dar optează pentru a arăta indicatori și întrebări adecvate pentru a investiga individualitatea, fără a stabili o generalitate care împiedică obținerea de rezultate bune în ceea ce privește practica și realitatea fiecărei instituții.

Documentul servește la o distribuție a trei piloni fundamentali. În prima secțiune, trece în revistă bibliografia adecvată în funcție de temă; În partea a doua, se observă structura pe care ne-o oferă documentul; și, în sfârșit, în a treia parte, este explicat modul în care educația incluzivă ar putea fi pusă în practică (Sandoval și colab., 2002).

Referințe bibliografice:

1. CASANOVA, MA ȘI RODRÍGUEZ, H. (COORDS.). (2009). Includerea educațională, un orizont de posibilități. Madrid: La Muralla, SA
2. CHIVERT TARAZONA MJ, HORCAS LÓPEZ, V. ȘI ROS GARRIDO, A. (2013). În ceea ce privește incluziunea educațională: o vedere extinsă a școlii Barcelona: Ediciones Octaedro, SL
3. DURÁN, D., ECHEITA, G., GINÉ, C., LÓPEZ, ML, MIQUEL, E. ȘI SANDOVAL, M. (2002). Index pentru includere. Un ghid pentru evaluarea și îmbunătățirea educației incluzive. Contexte educaționale, 5, 227 - 238.
4. ESCRIBANO, A. ȘI MARTÍNEZ, A. (2013). Incluziune educațională și profesori incluzivi. Madrid: Narcea.
5. FERNÁNDEZ CABEZAS, M., GARCÍA BERBÉN, AB ȘI BENÍTEZ MUÑOZ, JL (2006). Studiul percepției pe care profesorii activi o au asupra abuzului de la egal la egal. Facultate. Jurnal de curriculum și pregătire pentru profesori, 10, 1 - 12.
6. GARCÍA ANTELO, B. (2011). Tutorat la universitate: percepția studenților și a profesorilor. Santiago de Compostela: Serviciul de publicare și schimb de științe Campus Vida.
7. HENDGES, M. (2009). Cooperativismul ca incluziune socială. Gezki. 5, 69-88.
8. JIMÉNEZ TRENS, A. ȘI DÍAZ ALLUÉ, MT (2006). Profesori de învățământ secundar în fața diversității elevilor aflați în etapa obligatorie. Madrid: Universitatea Complutense din Madrid.
9. MORALES VALLEJO, P., UROSA SANZ, B., ȘI BLANCO BLANCO, A. (2003). Construirea cântarelor de atitudine de tip Likert. Madrid: La Muralla, SA
10. MORIÑA DÍEZ, A. (2004). Teoria și practica educației incluzive. Malaga: Aljibe, SL
11. SOUZA DOS SANTOS, S. (2006). Inclusie, pentru ce? Revista Diversitas - perspective în psihologie, 2, 351 - 359.
12. SURIÁ, R. (2012). Dezabilitate și integrare educațională: Ce cred profesorii despre includerea elevilor cu dizabilități în orele lor? REOP, 23 (3), 96-109.

Referințe legislative

1. Legea organică 2/2006, din 3 mai, privind educația.
2. Legea organică 8/2013, din 9 decembrie, pentru îmbunătățirea calității educaționale.
3. Legea 17/2007, din 10 decembrie, privind educația în Andaluzia.