Conciliul de la Trent a fost un consiliu convocat de Papa Paul al III , între 1545 și 1563, ca răspuns la Reforma protestantă. Scopul inițial a fost acela de a condamna și respinge ideile teologilor Martin Luther și John Calvin, care au câștigat teren în Europa.
Mai mult, acest consiliu a căutat să reafirme credințele tradiționale catolice și să contureze bazele Contrareformei. De aceea este considerată cea mai importantă mișcare a Bisericii Catolice a Contrareformei. Prin deliberările și documentele sale, au dorit să ștergă îndoieli și să facă mai clare misterele credinței pentru catolici.
Sinodul de Trent în 1545 (Nicolo Dorigati).
Sinodul s-a întrunit în orașul Trento (Italia) și a fost cel de-al nouăsprezecelea consiliu ecumenic al romano-catolicismului. Aproximativ patruzeci de clerici catolici, în principal episcopi italieni, au participat inițial la sinod. Deliberările au cuprins douăzeci și cinci de sesiuni de lucru, distribuite în trei perioade de peste 18 ani.
În timpul mandatului său și după închiderea sa, Consiliul de Trent a deschis o largă dezbatere în Biserica Catolică și în lumea creștină. În ciuda luptelor interne pe care le-a dezlănțuit în Biserică și a celor două lungi întreruperi pe care le-a avut, a reușit.
Pe de altă parte, Conciliul Trentului a servit ca o barieră pentru ascensiunea protestantismului în Europa și a revitalizat Biserica Catolică. Numeroasele abuzuri și corupție din papalitate și clerul secular au fost dezbătute pe larg și eliminate, cel puțin în teorie.
Printre cauzele convocării sale a fost discreditarea Bisericii și ascensiunea rapidă a protestantismului în Europa. Clericul german Martin Luther a făcut lobby pentru ca un consiliu să dezbată ideile Reformei. Era convins că, din cauza tezelor sale „eretice”, va fi condamnat de papă, așa cum a făcut-o într-adevăr.
fundal
În unele cercuri ale Bisericii Catolice, nevoia de a dezbate și de a întreprinde o reformă profundă câștiga teren.
Începând cu cel de-al Cincilea Consiliu al Lateranului din 1517, sub domnia Papei Julius al II-lea, au început să fie propuse reforme în jurul diverselor probleme, cum ar fi modul de selectare a episcopilor, predicarea, cenzura și colectarea impozitelor.
Cu toate acestea, nu a fost propusă nicio reformă cu privire la problemele care stau la baza Bisericii în Germania și în alte regiuni europene. Din acest motiv, călugărul augustinian Martin Luther și-a publicat cele 95 de teze, refuzând dogmele credinței catolice.
Luther s-a opus papalității și a propus prinților germani organizarea unui consiliu liber în Germania.
Papa Leo al X-lea a condamnat tezele lui Luther și le-a declarat erezii, motiv pentru care, în Germania, s-a considerat că cel mai prudent a fost să ținem un consiliu care să rezolve diferențele. Catolicii germani aveau credința că un consiliu va clarifica dezbaterile teologice aprinse dintre Biserica Catolică și protestanți.
Întârzieri la Consiliu
Papa nu a fost de acord, deoarece Luther a propus ca papalitatea să fie exclusă din sinod. Au jucat, de asemenea, rivalitățile în creștere între Franța și Germania și pericolele prezentate de Imperiul Otoman în Mediterana. Mai mult, până la Sinodul Trentului, papii nu erau interesați să dezbată reducerea puterii lor.
În timpul domniei papei Clement al VII-lea (1523-1534), Vaticanul a fost invadat și prădat de trupele împăratului spaniol al Sfântului Imperiu Charles V. Împăratul era în favoarea organizării unui consiliu, dar a necesitat sprijinul regelui Francisc I din Franța, cu care se confruntase.
În 1533 s-a propus ca consiliul să fie general; adică a inclus conducătorii catolici și protestanții. Acest lucru a complicat și mai mult șansele de a ajunge la un acord, pentru că nu numai că protestanții erau recunoscuți, dar monarhii seculari din Europa au fost de asemenea situați deasupra clerului în discuția problemelor Bisericii.
Apoi, Papa a obiectat din nou. Împăratul Charles V a continuat să sprijine protestanții germani după un atac al turcilor, care a întârziat și mai mult Consiliul de Trent.
Înainte de convocarea sa, Papa Paul al III-lea a încercat în 1537 să întâlnească Sinodul la Mantua și un an mai târziu la Vicenza, în timp ce un tratat de pace era negociat între Carlos V și Francisco I.
cauze
Vacilările pentru convocarea sa din partea papilor Leo X și Clement VII nu au împiedicat convocarea Sinodului din Trent. Cauzele sale au fost următoarele:
- Împăratul Charles V și papa Clement VII s-au întâlnit în 1530 la Bologna. Papa a fost de acord să convoace un consiliu, dacă este necesar, pentru a dezbate întrebările lui Luther despre dogmele catolice. Condiția papei era ca protestanții să se supună din nou Bisericii Catolice.
- Papa Paul al III-lea, care a reușit Clement al VII-lea, a fost convins că numai printr-un sinod a fost posibilă realizarea unității creștinismului, precum și realizarea unei reforme eficiente a Bisericii. După mai multe încercări frustrate, el a fost în cele din urmă reușit să-l cheme la Trento (nordul Italiei), la 13 decembrie 1545.
- Nu a fost posibilă întârzierea convocării Consiliului din cauza avansării rapide a ideilor protestantismului în Europa. Pentru aceasta, a fost urgent să condamnăm principiile și doctrinele protestante și să clarificăm doctrinele Bisericii Catolice.
- Imaginea Bisericii s-a îmblânzit de corupția evidentă existentă în administrarea ei. Unii predecesori ai Papei Paul al III-lea au cufundat Biserica în diferite scandaluri, probleme financiare și chiar asasinate, în special în papalitățile lui Benedict al IX-lea, Urban al VI-lea, Alexandru al VI-lea (Rodrigo Borgia) și Leul X (Giovanni de Medici).
Consecințe
- Sinodul de la Trent a devenit cea mai importantă mișcare chemată de Contrareforma catolică, pentru a face față reformei protestante în creștere.
- Cele mai evidente abuzuri ale Bisericii au fost desființate de sinod. În consecință, au fost recomandate reforme disciplinare. Aceste reforme au afectat unele practici contrare credinței creștine, cum ar fi vânzarea de indulgențe, interzicerea duelurilor, morala conventelor, educarea clerului, nerezidența episcopilor și cenzura.
- Biserica și-a menținut teza cu privire la ideile protestante și nu s-a făcut nicio concesiune, deși unii dintre membrii Sinodului erau în favoarea menținerii autorității supreme a Scripturii (așa cum propunea Luther) și justificării credinței.
- În acest sens, clerul și-a menținut poziția de a fi ultimul interpret al Sfintelor Scripturi. Astfel, Biblia și tradiția Bisericii (ca parte a credinței catolice) au fost lăsate la același nivel de autoritate și independență.
- Relația dintre credință și lucrările în mântuire a fost definită, în opoziție cu doctrina protestantă care spunea „justificarea numai prin credință”.
- Practicile catolice de pelerinaje, indulgențe, venerarea sfinților și moaștelor și, în special, cultul Fecioarei Maria au fost reafirmate. Toate aceste practici au fost puse sub semnul întrebării de susținătorii Reformei sau reformismului din cadrul Bisericii.
- Decretele privind muzica și arta sacră au fost extinse, condamnând unele stiluri renascentiste și medievale. Aceasta a avut un impact mare asupra dezvoltării ulterioare a picturii, sculpturii și literaturii.
- Sinodul a avut consecințe semnificative și asupra liturghiei și a altor practici religioase ale Bisericii. Crezul Tridentin a fost încorporat în rugăciunile catolice și au fost făcute revizii la Brevia și Missal în anii următori. Toate acestea au dus la structurarea Liturghiei Tridentine, care continuă până în zilele noastre.
Închidere
Dorința de a închide lungul consiliu a crescut în urma discuțiilor aprinse ale acestora, așa că s-a decis încheierea acestuia. În consecință, în cadrul celebrării celei de-a douăzeci și cinci și a ultimei sesiuni a Consiliului (3 și 4 decembrie 1563), au fost aprobate și promulgate câteva decrete:
- Un decret dogmatic privind venerarea și invocarea sfinților și cultul moaștelor și al imaginilor. Altul pe călugări și călugărițe format din douăzeci și două de capitole.
- Un decret care vizează modul de viață al cardinalilor și episcopilor, certificate de aptitudine pentru preoți și moștenire pentru mase. Aceasta include suprimarea concubinajului în rândul clerului, precum și în viața clerului în general. Se ocupă și de administrarea beneficiilor ecleziastice.
- Alte decrete dogmatice cu privire la indulgențe, posturi și sărbători și pregătirea de către papa a edițiilor Missalului și Breviariei. De asemenea, crearea unui catehism și o listă de cărți interzise.
Decretele aprobate de consiliu în timpul pontificatelor papilor Pavel al III-lea și Iuliu al III-lea au fost în cele din urmă citite și proclamate ca fiind obligatorii.
Au fost semnate de 215 preoți de consiliu, 4 legați cardinali, 2 cardinali, 3 patriarhi, 25 de arhierei, 177 de episcopi, 7 stareți, 7 generali de ordine și 19 reprezentanți a 33 de prelați absenți.
Majoritatea prelaților Bisericii erau italieni, ceea ce le-a oferit papei Julius al III-lea un avantaj în deliberările finale și în decretele adoptate. La 26 ianuarie 1564, Papa Pius al IV-lea a confirmat decretele cu taurul Benedictus Deus.
La sfârșitul consiliului, conducătorii seculari au fost chemați să accepte deciziile luate și să le ducă la îndeplinire. Acestea au fost acceptate de țările catolice, deși unele dintre acestea au făcut acest lucru cu rezerve.
Referințe
- Sinodul Trentului. Adus pe 26 aprilie 2018 de pe newadvent.org
- Sinodul Trentului. Consultat de la thecounciloftrent.com
- Sinodul din Trent. Consultat de la historylearningsite.co.uk
- Sinodul Trentului pe vremea împăratului Charles V. Consultat despre books.google.co.ve
- 5. Sinodul Trentului. Consultat de la britannica.com
- Sinodul din Trent a schimbat Biserica? Consultat de osv.com
- 9 lucruri pe care ar trebui să le știi despre Sinodul Trentului. Consultat de thegospelcoalition.org