VOLTAIRE: BIOGRAFIE, GÂNDURI, LUCRĂRI ȘI CONTRIBUȚII - ISTORIE - 2025

Voltaire , nume real François-Marie Arouet (1694-1778), a fost un filosof și scriitor francez al Iluminismului, apărător al libertății de exprimare, al separării de biserică și stat și critic al Bisericii Catolice, al creștinismului , Islam și iudaism. A scris poezie, piese de teatru și lucrări filozofice și istorice.

Contribuțiile lui Voltaire la gândire și artă au fost diverse și de o importanță deosebită pentru diverse discipline, de la filozofie și politică la religie și chiar știință. Lucrările lui Voltaire au fost întotdeauna o sursă de controversă pentru referințele și pozițiile lor în materie de politică și religie.

Portretul lui Voltaire, gânditor francez (1694-1778)

Datorită tonului său satiric, este greu de știut când Voltaire și-a exprimat în serios ideile și când nu, un fapt care a generat dezacorduri între cei care îl studiază. În prezent, figura sa nu este atât de controversată, spre deosebire de ura și iubirile extreme pe care le-a generat la vremea sa.

A fost vegetarian și apărător al drepturilor animalelor, crezând că hinduismul „sunt oameni nevinovați și pașnici, incapabili să facă rău altora sau să se apere”.

Biografie

Numele de naștere al lui Voltaire a fost François Marie Arouet. S-a născut la 21 noiembrie 1694 la Paris, Franța și a fost decisiv în epoca iluminării.

Înregistrările istorice indică faptul că gândirea lui Voltaire a avut o influență semnificativă asupra generației Revoluției Franceze, mișcare care a marcat un moment de cotitură în contextul în care au trăit.

studiu

Familia lui Voltaire s-a caracterizat prin a fi bogată, ceea ce i-a permis să obțină o educație de bună calitate.

În 1704 a intrat în Colegiul Iezuit Louis le-Grand, unde a obținut prima sa pregătire. A fost acolo până în 1711, iar studiile sale la această instituție i-au oferit o largă cunoaștere a limbii grecești și latine.

Școala Louis le-Grand s-a dovedit a fi un spațiu foarte apreciat de Voltaire și mai mulți prieteni pe care i-a făcut în acest cadru au rămas prezenți de-a lungul vieții; în plus, multe dintre acestea au devenit ulterior figuri influente în sfera publică.

De exemplu, unul dintre aceste personaje era Agustín de Ferriol, care a fost contele D'Argental, ministru plenipotențiar și consilier al Parlamentului vremii.

Tot în acești ani, nașul lui Voltaire, care era Abatele de Châteauneuf, l-a invitat să participe la întâlnirile așa-numitei Societăți a Templului.

Acesta a fost un grup care a împărtășit sesiuni de literatură și unde, în general, a existat o atitudine nefavorabilă față de religie. Aceste întâlniri au influențat foarte mult Voltaire și au încadrat foarte mult gândirea sa ulterioară.

Nașul său l-a pus în legătură cu un curtoaz celebru la acea vreme, pe nume Ninon de Lenclos. Impresia lui Voltaire asupra acestei femei a fost astfel încât, atunci când a murit, a decis să-i lase două mii de franci pentru a-și putea permite mai multe cărți.

Intervenția părinților

Intenția lui Voltaire a fost să trăiască înconjurată de acest context lipsit de griji, plină de întâlniri cu cei mai selecti din societate și cu o situație economică bine pusă la punct. Tatăl său s-a îngrijorat de acest mod de a vedea ușor viața și l-a făcut să se înscrie la o diplomă de drept.

Voltaire nu era interesat de drept, așa că a petrecut o bună parte din timpul său formativ scriind ode și alte forme literare, nimic legat de ceea ce studia.

Văzând acest rezultat, tatăl lui Voltaire l-a dus să locuiască o perioadă în Caen, un oraș situat în vestul Franței; Totuși, această acțiune nu a influențat în mod pozitiv obiectivul centrării fiului ei.

Apoi, tatăl lui Voltaire l-a trimis la Haga pentru a lucra ca secretar al marchizului de Châteauneuf, care era noul ambasador al Haga, precum și fratele nașului său, Abatul de Châteauneuf.

Olympe

În acest scenariu, Voltaire a cunoscut-o pe Olympe, o tânără de care s-a îndrăgostit și care s-a dovedit fiica Madame Dunoyer, care a fugit din Franța și a avut idei largi protestante și critice, îndreptate spre monarhia acelei țări. Aceste idei au fost întruchipate într-o periodică numită La Quintessence, scrisă de ea.

Madame Dunoyer îl considera pe Voltaire ca pe nimeni, iar tatăl lui Voltaire nu tolera fiul său să se asocieze cu fiica unei femei care a avut o performanță atât de controversată. Pentru aceasta, niciunul dintre cei doi tutori nu a aprobat unirea dintre Voltaire și Olympe și el a fost trimis înapoi la Paris.

Odată ajuns la Paris, Voltaire a încercat prin toate mijloacele să se întâlnească din nou cu Olympe, dar tatăl său l-a convins în cele din urmă, făcându-l să vadă că poate chiar să-și ordone exilul dacă nu-l ascultă.

Înapoi la lege

Voltaire a început să lucreze ca funcționar în biroul unui notar, dar această lucrare încă nu-l interesa. Pe de altă parte, îi plăcea foarte mult să publice poezii batjocoritoare care vorbeau despre contextul social și politic al vremii și care aveau capacitatea de a deranja clasele mai înstărite ale Parisului din acea vreme.

Ținând cont de acest nou context, tatăl a decis să acționeze din nou și l-a făcut să călătorească la Saint-Ange, unde Voltaire s-a întors la pregătirea sa în drept. În ciuda acestui fapt, el a continuat să scrie și să publice, ceea ce a făcut ca faima lui să crească în anumite cercuri franceze.

Temniță

În 1716, Voltaire a fost trimis la închisoare ca urmare a unor versuri publicate de el în care îl critica pe ducele de Orleans.

Ca urmare a acestui fapt, i s-a atribuit o pedeapsă de închisoare în castelul din Sully-sur-Loire, dar această sentință a fost agravată când, în 1717, Voltaire a publicat o nouă poezie numită Puero regnante, în care a batjocorit și mai rău Ducele de Orleans.

Așadar, Voltaire a fost dus în Bastilie și a fost închis acolo timp de unsprezece luni. În timp ce se afla în închisoare, a scris Oedipul său iconic, care după publicarea sa în 1719 a fost un succes.

În închisoare a început să fie cunoscut sub numele de Voltaire; de fapt, opera sa Oedip este prima pe care o semnează cu acest pseudonim.

Nu există nicio claritate cu privire la originea acestui pseudonim; unii afirmă că este o construcție bazată pe același nume, iar alții indică faptul că provine dintr-o transformare a modului în care mama lui l-a numit când era mic („petit volontaire”, care înseamnă „omuleț încăpățânat”).

După Oedip, a publicat La Henriada în 1723, o poezie în onoarea lui Henric al VI-lea; ambele lucrări l-au făcut să fie considerat un mare scriitor al timpului său.

Exil

Nu a trecut mult timp până când Voltaire a avut din nou o întâlnire cu legea. De data aceasta a venit ca urmare a unei serii de discuții pe care le-a avut cu nobilul Guy Auguste de Rohan-Chabot.

Totul a început la o adunare socială, în care Rohan-Chabot l-a întrebat pe Voltaire despre numele său real. Acesta din urmă a răspuns cu o ușoară sarcastică, iar Rohan-Chabot a fost atât de jignit încât a pus în scenă o ambuscadă în care mai mulți bărbați au bătut-o pe Voltaire.

Voltaire a cerut prietenilor săi nobili ajutorul pentru a-l denunța pe Rohan-Chabot, dar niciunul nu a vrut să acționeze împotriva unui alt nobil, așa că a decis să se răzbune pe cont propriu și a început să se antreneze în arta împrejmuirilor.

De îndată ce Rohan-Chabot a aflat de intențiile sale, a solicitat un ordin de închisoare împotriva lui și Voltaire a fost dus în Bastilie, ulterior fiind exilat în Anglia, cu interdicția de a nu se apropia de mai puțin de 50 de ligi de la Paris. Voltaire a ajuns în Anglia în mai 1726.

La final, exilul în Anglia a fost benefic pentru Voltaire, deoarece a reușit să fie în contact cu personaje foarte influente ale vremii, precum Isaac Newton și John Locke

Întoarcere la Paris

În 1729 s-a întors la Paris, având un întreg sac de cunoștințe noi obținute în Anglia. În următorii ani s-a dedicat publicării diferite lucrări critice, cu accent pe valoarea și promovarea libertății.

Un alt moment definitoriu din viața lui Voltaire a fost momentul în care și-a publicat scrisorile filosofice, numite și scrisori engleze, în care critica nepotismul francez și vorbea despre pozitivul de a fi tolerant în sferele religioase, precum și promovarea libertății de gândire.

Acest lucru a scandalizat autoritățile vremii, care au luat copiile acestei lucrări și le-au ars în public. În acest moment, Voltaire a văzut nevoia de a scăpa în castelul marchetei Émilie du Châtelet, care era situat în Cirey.

A rămas acolo până la moartea marcelariei, în 1739, anul în care a reluat relațiile cu administrația lui Ludovic al XV-lea, pentru care a lucrat ca istoriograf.

Alte destinații și moarte

Mai mult de un deceniu mai târziu, în 1750, Voltaire a fost chemat de regele Frederic al II-lea al Prusiei, la curtea căruia a fost numit istoriograf, academic și cavaler al camerei regale. În cadrul acestei curți a publicat câteva dintre cele mai emblematice lucrări ale sale, cum ar fi The Century of Louis XIV, publicat în 1751.

Ceva mai târziu, Voltaire a avut o discuție cu regele Frederic al II-lea care l-a determinat să părăsească Prusia. De acolo a călătorit la Geneva, unde a stat până în 1758 și unde publicațiile sale nu au fost în întregime bine primite.

În cele din urmă, în 1759 s-a mutat la Ferney, Franța, unde a obținut o proprietate pe care a locuit 18 ani. Voltaire a murit în 1778; cu ceva timp înainte să primească un mare tribut la Paris, unde a stat până la moartea sa.

Gând

Majoritatea ideilor care au modelat gândirea lui Voltaire se spune că au fost concepute în perioada în care a trăit în Ferney, spre sfârșitul vieții sale în anul 1760.

Religie

Primul aspect relevant al gândirii lui Voltaire este acela că el a considerat religia mai degrabă o activitate plină de fanatism și superstiții.

Este demn de remarcat faptul că Voltaire nu a fost ateu, a crezut în Dumnezeu, dar a criticat puternic acțiunile clerului. Pentru el, oamenii care credeau în Dumnezeu erau în mod natural onorabili.

A fost un apărător ferm al libertății de cult și toleranță, în special în sfera religioasă. Pentru acest gânditor, războaiele bazate pe elemente religioase au generat un scenariu absurd.

Critica sa față de fanatismul religios a inclus atât catolici cât și protestanți, acest lucru încadrat de faptul că a favorizat libertatea de cult.

Toleranţă

Toleranța pe care o susținea Voltaire a inclus sfera religioasă, dar nu s-a limitat doar la aceasta. Potrivit Voltaire, toleranța este esențială în toate setările.

În acest domeniu, Voltaire propoziții cu o frază care este larg folosită astăzi: „Nu faceți altora ceea ce nu doriți să vă facă.”

Pentru Voltaire, fundamentul dreptului natural era esențial pentru a arăta că orice tip de acțiune intolerantă era în afara locului și ar putea fi chiar considerat barbar. Aceste idei despre toleranță pot fi considerate a fi valabile și astăzi.

Politică

Concepția lui Voltaire în sfera politică a fost clar în conformitate cu sistemul britanic, la care a avut acces în timpul exilului său.

Pentru Voltaire, cel mai important lucru a fost menținerea libertăților individuale și a crezut în sistemele care promovează astfel de libertăți. Pentru aceasta, Voltaire nu a fost neapărat aversă monarhiilor, cu condiția să respecte libertățile indivizilor.

Mai mult, Voltaire a fost împotriva atitudinilor arbitrare ale monarhilor; Pentru a evita acest lucru, el a propus existența unui consiliu de miniștri încărcat în ideile Iluminării, prevenind acțiuni egoiste și alte activități despotice.

Economie și societate

În sfera economică și socială, Voltaire a fost întotdeauna în favoarea proprietății private. După cum s-a văzut, a fost un om foarte atras de bogăția și viața bogată a aristocrației.

Acest gânditor nu credea în egalitate; Nu l-a considerat un drept natural, ci mai degrabă un concept utopic. De fapt, înregistrările istorice dezvăluie mai degrabă că Voltaire nu a întreprins nicio acțiune în beneficiul celor mai defavorizate clase ale vremii; îi lipsea sensibilitatea socială.

În schimb, el a avut o viziune scurtă asupra oamenilor obișnuiți, indicând că nu era posibil ca aceștia să raționeze. Nici nu s-a uitat favorabil la nobili; erau doar într-un scenariu favorabil pentru el când era în mijlocul gentiei.

O parte din elementele pentru care a susținut în timpul vieții a fost să aibă un sistem judiciar eficient, fără nepotism, cu o capacitate mai mare de a oferi dreptate reală.

joacă

Voltaire a publicat un număr mare de lucrări, inclusiv eseuri, piese de teatru, poezii și ode, printre alte genuri literare. Mai jos vom menționa câteva dintre cele mai importante:

Tratat de toleranță

Această lucrare a fost scrisă în contextul a ceea ce i s-a întâmplat lui Jean Calas, un membru comerciant al religiei protestante, căruia i s-a atribuit pedeapsa cu moartea în 1762 pentru că a fost acuzat că și-a ucis propriul fiu pentru convertirea la religia catolică.

Aceasta s-a dovedit a fi falsă și ani mai târziu inocența sa a fost recunoscută, dar Voltaire s-a inspirat din acest fapt pentru a critica foarte puternic clerul.

Fanatismul sau profetul Mohamed

Această lucrare se concentrează pe fanatism ca element foarte dăunător și nefavorabil pentru orice societate. În acest caz, fanatismul este concentrat pe sfera religioasă.

Secolul lui Ludovic al XIV-lea

A fost o lucrare laudativă față de Ludovic al XIV-lea, în care recunoaște impactul pe care l-a avut acest monarh, care a fost înconjurat de consilieri foarte capabili. Aceasta a fost una dintre cele mai importante lucrări istoriografice ale sale.

Dicționar filosofic de buzunar

În această carte, publicată în 1764, Voltaire analizează aspecte ale politicii și economiei, deși se concentrează mai ales pe sfera religioasă. În acest dicționar, acest gânditor vorbește despre egalitate ca o himeră, nefiind asociat cu niciun drept natural.

contribuţii

Religie și filozofie

Scrierile lui Voltaire despre religie au fost diverse. Printre ele sunt scrisori pe care le-a scris liderilor care îi invită să se angajeze să excludă religia din ordinea socială.

Voltaire era un deist și, în ciuda atacurilor sale asupra creștinismului, a apărat întotdeauna practica diferitelor religii din opera sa.

Printre contribuțiile sale în religie și filozofie, Voltaire a scris despre Isus ca o înțelegere a „religiei naturale” și a apărat sistemul religios de recompense și pedepse pentru scopurile sale practice.

Influență politică și socială

Contribuțiile lui Voltaire în politică și societate au avut un impact mare asupra societății din vremea sa. Eseurile, pamfletele și lucrările sale i-au diseminat gândirea în această privință.

Pentru viziunea sa liberală, bazată pe dreptul oamenilor la libertate, Voltaire este considerat unul dintre principalii gânditori ai iluminării franceze.

Poezie

Opera poetică a lui Voltaire este considerată și una dintre marile contribuții ale acestui francez.

Voltaire a prezentat poezia ca o manifestare a operei de artă care vizează producerea frumuseții.

Din viziunea sa despre poezie și arte, Voltaire a definit distincția dintre artele liberale care caută frumusețea și tehnica care caută cunoștințe de specialitate.

Cea mai cunoscută lucrare poetică a fost „La Henriada”. La Henriada este un lung poem epic din 10 cântece publicate de Voltaire în 1723.

Proză și alte scrieri artistice

Opera artistică a lui Voltaire nu s-a limitat doar la poezie. Voltaire a oferit, de asemenea, omenirii scrieri mari în proză, inclusiv satiri, romane și piese de teatru.

O mare parte din faima lui Voltaire s-a datorat luminii și clarității prozei sale.

Printre cele mai cunoscute texte ale lui Voltaire se numără piesa „Oedip” și romanele „Zadig sau destin” și „Micromegas”.

Contribuții la știință și istorie

De asemenea, Voltaire a contribuit cu mai multe scrieri despre știință și istorie.

În știință, Voltaire a scris câteva cărți despre descoperirile lui Newton și filozofia sa. Voltaire și-a câștigat faima în știință nu atât pentru descoperirile sale, ci pentru marea sa curiozitate în diverse domenii științifice și capacitatea sa de a interpreta partea esențială a lucrărilor de investigație.

Lucrările sale de istorie sunt considerate de mare importanță. Printre temele istorice despre care Voltaire a scris sunt texte împotriva războaielor și bisericilor, precum și texte despre figuri precum Carol al XII-lea al Elveției și Ludovic al XV-lea.

Referințe

1. Johnson W. Voltaire: 1994, cea de-a 300-a aniversare a nașterii sale: Moștenirea și compățătorii săi, Apoi și de atunci. Revista internațională de științe mecanice. 1994; 36 (10): 961–975.
2. Johnson W. Voltaire după 300 de ani. Note și înregistrări ale Royal Society of London. 1994; 48 (2): 215–220.
3. Patrick H. Voltaire în calitate de moralist. Jurnalul istoriei ideilor. 1977; 38 (1): 141–146.
4. Perez Rivas DA Resursele filozofice-literare optime și nu atât de optime ale Candido de Voltaire. Filosofia Intus-Legere. 2013; 7 (2): 35–49.
5. Rockwood R. Voltaire. Jurnalul de istorie modernă. 1937; 9 (4): 493–501.
6. Stark R. Finke R. (2000). Fapte de credință: explicarea laturii umane a religiei. Presa Universității din California.