NICOLÁS DE CUSA: BIOGRAFIE, GÂNDURI, FRAZE ȘI LUCRĂRI - BIOGRAFII - 2025

Nicolás de Cusa sau Nicolaus von Kues (1401 - 11 august 1464) a fost un cardinal al Bisericii Catolice, de origine germană. În plus, a lucrat și ca jurist, astronom, teolog și filosof, fiind în această ultimă disciplină unul dintre cei mai recunoscuți spre sfârșitul Evului Mediu.

Astăzi este unul dintre marii teologi și reformatori catolici. Filozofia și politica sa au reunit o mare varietate de idei pașnice, care erau orientate spre unirea vechiului și a noii înțelepciuni. În acest fel, a fost unul dintre principalii contribuitori în tranziția gândirii de la Evul Mediu la Renaștere.

Portretul lui Nicolae din Cusa. Stăpânul vieții Fecioarei

De asemenea, a avut în vedere unirea aspirațiilor dintre creștini și musulmani și a intervenit în unele conflicte de putere. El a primit în viață diferite roluri semnificative la nivel religios. În 1448 a fost numit cardinal de Papa Nicolae V, iar doi ani mai târziu a fost numit prinț-episcop de Brixen, unul dintre statele bisericești ale Sfântului Imperiu Roman.

Printre contribuțiile sale este și contribuția sa la reforma gândirii religioase. Ideea de Dumnezeu ar începe să fie văzută ca o entitate prezentă în toate lucrurile și nu ca un Dumnezeu separat de lumea materială.

Biografie

Primii ani

Nicolás de Cusa era originar din orașul Cusa, situat în sud-estul Germaniei. Numele său original este Nikolaus Krebs, iar mai târziu a primit numele „Cusano” din latină și care înseamnă „cel care vine de la Kues”.

Nicolas era al doilea dintre cei patru copii ai lui Katherina Roemer și Johan Krebs, un prosper armator. Starea familiei era moderat bună, deoarece în ciuda faptului că nu erau dintr-o clasă socială înaltă, ei puteau trăi confortabil.

studiu

Performanțele sale bune în studii i-au permis să intre la Facultatea de Arte de la Universitatea din Heidelberg un an în 1416, unde a studiat artele liberale. Ulterior, a obținut un doctorat de la Universitatea din Padova în 1423, specializată în drept canonic.

În timpul șederii sale la universitate a întâlnit diferiți umaniști precum Julian Cesarini și Domenico Capranica, care ulterior au devenit cardinali.

Preoţie

La începutul anilor 1430 a început să predice cu pasiune și, în același an, va începe să intre în rândul preoției. În plus, din această perioadă va începe o serie de călătorii în scopuri religioase.

În 1437 a fost numit în sprijinul papei Eugeniu al IV-lea, iar în 1438 a fost numit de el cardinal, poziție pe care a respins-o. Abia în 1448, el a fost de acord să fie cardinal, când Papa Nicolas V dorește să-l răsplătească pentru performanțele sale de succes în calitate de ambasador al Bisericii. De asemenea, a fost numit prinț-episcop de Brixen în 1450.

În ciuda activității sale juridice și administrative extinse cu Biserica, el a fost capabil să își dezvolte propria sa lucrare filozofică. Trebuie menționat că pregătirea sa academică ca filosof nu a fost cea convențională a vremii.

De asemenea, el a strâns o cantitate mare de informații legate de înțelepciunea antichității, iar acest lucru, adăugat lucrărilor sale, l-a făcut să apară în posteritate ca o figură de pod către modernitate.

Lucrări de ultimă oră

După ce Aeneas Silvio Piccolomini, prietenul său personal, și-a asumat poziția de papă sub numele de Pius al II-lea în 1458, Nicolae din Cusa a decis să trăiască la Roma, în parte, datorită datoriei sale față de oficiul său ecleziastic de cardinal.

Este aici unde își va scrie ultimele lucrări în anii următori. Una dintre cele mai recurente teme ale sale au fost alte religii, în care a fost un mare savant și a profitat profund.

De asemenea, s-a aventurat în lumea metafizică și a făcut mai multe tratate dedicate acestui lucru, cum ar fi De Li non aliud (1462), De venatione sapientiae (1463), De ludo globi (1463), Compendium (1463-1464) și ultima dintre lucrările sale, De Apice theoriae, scris în anul morții sale în 1464.

Moartea lui Nicolae din Cusa

Cusano a murit în timpul unei călătorii la 11 august 1464 în Todi, în drum spre Ancona, unde urma să-l întâlnească pe Papa Pius al II-lea.

Rămășițele sale se află în prezent în biserica sa titulară din Roma. Cu toate acestea, și îndeplinind cererea sa, inima lui se sprijină în orașul natal Bernkastel-Kues, în special în Spitalul Sf. Nicolae, fondat de el în asociere cu rudele sale. În acest oraș se păstrează și biblioteca sa.

Domenii de studiu și gânduri

În ceea ce privește modul său de a face filozofie, Cusano s-a caracterizat prin scrierile sale mistice despre creștinism, deși o mare parte din materialul său a folosit și conținut matematic. Printre cele mai populare opere ale sale se numără Ignoranța învățată, Viziunea lui Dumnezeu și In conjectura.

În politică

În 1433, a propus o reformă pentru Sfântul Imperiu Roman, precum și o metodă de alegere a împăraților. Cu toate acestea, aceste idei nu au fost adoptate de biserică. În scrisul său intitulat „Concordanța catolică”, el își expune cea mai mare contribuție la ideile care au legat biserica cu politica.

Teologie și căutarea adevărului

Cusano folosește percepția sa despre finit și infinit pentru a vorbi despre adevăr și despre Dumnezeu ca concepte ale căror ființe umane trebuie să înțeleagă că nu va putea ajunge la aceeași condiție naturală a ființei umane.

Cu toate acestea, consideră că dorința firească a omului provine de la intelectual și că căutarea unui adevăr îl menține într-un dinamism și perfecțiune constantă, chiar dacă nu reușește să-l atingă.

Astfel, Nicolás de Cusa își propune ideea despre divin ca „coincidență a contrariilor” și, de asemenea, folosește regula lui „proporției nule” în ceea ce privește compararea finitului cu infinitul.

Stabilește ca dovadă că din tot ceea ce este infinit nu există o proporție precisă, întrucât, dimpotrivă, se întâmplă cu ceea ce este finit. Adică, despre ceea ce are un scop îl putem cunoaște proporția, în loc de infinit nu este posibil să ne imaginăm nici măcar.

Cu cât un poligon are mai multe unghiuri, cu atât va fi mai aproape de formarea unui cerc, dar nu poate fi niciodată în esență.
Tom Ruen

Acesta este modul său de a aborda o idee de ignoranță învățată și modul în care adevărul infinit este de neatins pentru ființa umană, precum și înțelegerea a ceea ce este Dumnezeu.

Printre alte exemple, el raportează căutarea adevărului cu geometria în lucrarea sa Geometric Manuductio, unde se leagă cercul și poligonul. Din prima figură, cercul, stabilește că este indivizibil și nu poate fi măsurat cu precizie și este același mod în care funcționează înțelegerea umană, care nu este adevărul, ci ceva care îl apropie.

În acest fel, el vorbește despre apropierea înțelegerii față de adevăr ca fiind tendința poligonului către cerc, din moment ce cu cât pot fi adăugate mai multe unghiuri la poligon, cu atât va fi mai aproape de a deveni un cerc, dar nu va fi niciodată un cerc cu precizie.

Fraze și citate relevante

- „(…) acum, legea trebuie făcută de toți cei care sunt guvernați de ea sau de majoritatea la alegeri, pentru că este făcută pentru binele comunității și tot ceea ce afectează toată lumea ar trebui să fie decis de toată lumea . O decizie comună nu poate fi atinsă decât cu acordul tuturor, adică cu majoritatea ”. Nicolas din Cusa. De la Concordantia Catholica.

- „Dacă bărbații sunt egali prin natură și la fel de liberi, adevărata proprietate a autorității unei reguli comune, care este egalitatea și puterea lor, nu poate fi constituită decât prin alegerea și consimțământul celorlalți și, prin urmare, prin lege se stabilește și prin acord. " Nicolas din Cusa. V eniate Sapientae, II, 14, nr. 127

- (…) ceea ce este înnăscut omului este dorința lui de a ști că Dumnezeu este atât de mare încât nu există niciun sfârșit pentru măreția lui. Acesta este motivul pentru care el este mai mare decât orice conceput și cunoscut ". Nicolas din Cusa. De la Venatione Sapientae. ch. 12, N. 32.

- "(…) tot ce știm despre adevăr este că adevărul absolut, așa cum este, este peste noi." Nicolas din Cusa. Din Docta ignorantia.

joacă

-De Concordantia Catholica (Concordanța catolică, 1434)

-De Docta ignorantia (ignoranța învățată, 1440).

-De coniecturis (In conjecture, 1441-1442).

-De Deo abscondito (Dumnezeul ascuns, 1444/1445).

-Apologia doctae ignorantiae (Apărarea ignoranței învățate, 1449)

-Idiota sapientiei (Omul laic în înțelepciune, 1450).

-De visione Dei (Viziunea lui Dumnezeu, 1453).

-De mathematicis complementis (Considerații matematice complementare, 1453-1454).

-De theologicis complementis (Considerații teologice complementare 1453),

-De non aliud (În celălalt, 1462).

-De venatione sapientiae (Vânătoarea înțelepciunii, 1462).

-Din joc globi (Jocul sferei, 1463).

-Compendiu (1463).

Referințe

1. Molgaray D. Concepția cusană despre putere și proiecția ei în filozofia lui Giordano Bruno. Universitatea din Buenos Aires Recuperat de pe teseopress.com
2. Nicolae din Cusa (1401-1464). Enciclopedia Internetului de Filozofie. Recuperat din iep.utm.edu
3. Nicolae din Cusa. Wikipedia, enciclopedia gratuită. Recuperat de pe en.wikipedia.org
4. Arhimede și Măsura Cercului. Fundația Canarian Orotava pentru Istoria Științei. Recuperat de la fundacionorotava.org
5. Nicolae din Cusa. Noul Advent. Enciclopdia catolică. Recuperat de la NewAdvent.org
6. Citate de Nicolás de Cusa. Citate celebre. Recuperat din dating.in