Vă las cele mai bune fraze ale lui Paul Michel Foucault (1926-1984), un filozof, gânditor social, cu o influență mare în științele sociale și în științele umaniste care a murit în 1984.
Un mare critic al instituțiilor sociale, cum ar fi închisoarea sau școlile, și-a dezvoltat ideea de „Panopticon”, un sistem de supraveghere în care multe persoane sunt văzute de cineva care nu este vizibil, de unde se exercită controlul, puterea și cunoștințele.
Ați putea fi, de asemenea, interesat de aceste expresii ale filozofiei.
-Puterea este peste tot, pentru că provine de pretutindeni.
-Precerea mea nu este că totul este rău, ci că totul este periculos, că nu este exact la fel de rău.
-Sufletul este închisoarea trupului.
-De ce lampa sau casa ar trebui să fie un obiect de artă, dar nu viața noastră?
-Suntem mai liberi decât credem.
-Intreaga societate persecută fiecare individ prin nenumărate mecanisme de disciplină.
-Cunoașterea nu înseamnă a ști: cunoașterea este să tai
-Ceea ce mă surprinde este faptul că, în societatea noastră, arta a devenit ceva care are legătură numai cu obiectele, și nu cu indivizii sau viața.
- Nu simt că este necesar să știu exact ce sunt. Interesul principal pentru viață și muncă este să devii cineva altfel decât erai la început.
-Unde există putere, există rezistență.
-Nu mă întreba cine sunt sau nu-mi cere să rămân la fel. Mai mult de o persoană, fără îndoială ca mine, scrie pentru a nu avea față.
-Sunt supraaglomerate închisorile sau populația este supraîncarcerată?
-Formația pe care o vedeți este aspectul care domină.
-Panopticonul este o mașină pentru disocierea ideii de „a vedea-a fi văzut”: în inelul periferic, se vede cu totul, fără să se vadă vreodată; în turnul central, totul este văzut, fără a fi văzut vreodată.
-Este surprinzător faptul că închisorile seamănă cu fabricile, școlile, cazarmele, spitalele, care seamănă cu închisorile?
-Nu există nicio relație de putere fără constituția corelativă a unui câmp de cunoaștere și nici o cunoaștere care nu presupune și constituie, în același timp, relații de putere.
-Oamenii pot tolera doi homosexuali pe care îi văd ieșind împreună, dar a doua zi zâmbesc, se țin de mână, se îmbrățișează tandru unul pe celălalt, atunci nu pot fi iertați.
-Societatea noastră nu este o societate de divertisment, ci de supraveghere.
-Cunoașterea nu este guvernată de o teorie a cunoașterii, ci de o teorie a practicii discursive.
-Cât privește puterea disciplinară, aceasta se exercită devenind invizibilă; pe de altă parte, asupra celor pe care îi transmite, impune un principiu obligatoriu de vizibilitate.
-Death a părăsit raiul său fost tragic și a devenit nucleul liric al omului: adevărul său invizibil, secretul lui vizibil.
-Nu există nicio diviziune binară între ceea ce spune și ceea ce nu spune; trebuie să încercăm să determinăm diferitele moduri de a nu spune lucrurile.
-Imaginarul nu se formează în opoziție cu realitatea ca negație sau compensare a acestuia; crește între semne, de la carte la carte, în interstiția repetărilor și comentariilor; se naște și se conturează în intervalul dintre cărți. Acesta este fenomenul bibliotecii.
-Școlile au aceeași funcționare socială ca și penitenciarele și instituțiile psihiatrice: definește, controlează și reglementează oamenii.
-Caută ceea ce este bun, puternic și frumos în societatea ta și dezvoltă-te de acolo. Împinge-te afară. Construiți întotdeauna pe ceea ce aveți deja. Atunci, vei ști ce ai de făcut.
-Închisoarea este singurul loc în care puterea se poate manifesta într-un mod gol, în dimensiunile sale excesive și se poate justifica ca putere morală.
-Nu sunt un profet. Treaba mea este să creez ferestre unde înainte erau doar ziduri.
-Eu îndrăgostit nebunește de o amintire. Un ecou dintr-o altă perioadă și din alt loc.
-Un corp în stare de sănătate precară are ca rezultat delir, descurajare, umor urât, nebunie, până în punctul în care cunoștințele dobândite ajung să fie aruncate din suflet.
-Vizibilitatea este o capcană.
-Ce dorință poate fi contrară naturii, din moment ce ea a fost dată omului de natura însăși?
-În realitate, există două feluri de utopii: utopiile proletare socialiste care se bucură de proprietatea de a nu se realiza niciodată, și utopiile capitaliste care, din păcate, tind să fie realizate foarte des.
- Nu cred că cineva trebuie să fie trist să fie militant, chiar dacă chiar scopul pe care îl luptă este abominabil.
-Nu întreba cine sunt și nu-mi cere să rămân la fel: lăsați birocrații și poliția noastră să vadă că documentele noastre sunt în regulă. Măcar evităm moralitatea lui când scriem.
-În civilizații fără nave, visele aleargă, spionajul ia locul aventurii, iar poliția ia locul piraților.
-Lucrurile deosebite despre societățile moderne nu sunt că au dat sex unei existențe misterioase, ci că s-au dedicat să vorbească despre asta până la infinit, în timp ce îl exploatau ca și cum ar fi un secret.
-Pentru ca statul să funcționeze așa cum este, este necesar să existe, de la bărbat la femeie sau de la adult la copil, relații de dominație foarte specifice care au o autonomie relativă și o configurație proprie.
- S-ar putea spune că toate cunoștințele sunt legate de formele esențiale ale cruzimii.
-Natura, păstrând doar secretele inutile, pusese la îndemâna și vederea oamenilor, lucrurile care trebuiau să știe.
-Global, poți avea senzația că vorbești cu greu despre sex. Dar o privire asupra dispozitivelor arhitecturale, a reglementărilor disciplinare și a întregii organizații interne este suficientă: sexul este întotdeauna prezent.
-Sufletul este efectul și instrumentul unei anatomii politice; sufletul este închisoarea trupului.
-Societatea modernă este perversă, nu în ciuda puritanismului sau ca reacție cauzată de ipocrizia sa; este efectiv și direct pervers.
-Crimul, cu agenții ascunși pe care îi caută, precum și rakingul generalizat pe care îl autorizează, constituie un mijloc de supraveghere perpetuă asupra populației: un aparat care permite controlul, prin infractorii înșiși, a întregului domeniu social.
-Nu există una, ci multe tăceri și sunt o parte integrantă a strategiilor care stau la baza și pătrund discursurile.
-Wars nu se mai luptă în numele unui suveran care trebuie apărat; ele sunt luptate în numele existenței tuturor; populații întregi sunt mobilizate în scopul sacrificării în masă în numele imperativului vieții: sacrificările au devenit vitale.
-În scris, ideea nu este de a manifesta sau exalta actul scrisului și nici nu este un fixator în limbaj; mai degrabă este vorba despre crearea unui spațiu în care scriitorul dispare constant.
-Unul face război pentru a câștiga, nu pentru că este corect.
Nebunia, în cuvântul său sălbatic și indomabil, își proclamă propriul sens; în himerele sale, el își spune adevărul secret.
-Pentru că persoana vinovată este doar unul dintre obiectivele pedepsei. Pedeapsa este îndreptată mai presus de toate către ceilalți, deloc potențial vinovați.
-Justiția trebuie să se întrebe întotdeauna, la fel cum societatea nu poate exista decât prin munca pe care o face asupra ei și asupra instituțiilor sale.
-Iluminismul, care a descoperit libertățile, a inventat și discipline.
-Policiul nu este ceea ce pretinde a fi: expresia unei voințe colective. Politica respiră bine doar atunci când această voință este multiplă, ezitantă, confuză și obscură chiar și pentru ea însăși.
-Când omul afișează caracterul arbitrar al nebuniei sale, el se confruntă cu necesitatea întunecată a lumii; animalul care îi bântuie coșmarurile și nopțile de privațiune este propria sa natură, care va expune gol, adevărul implacabil al iadului său.
-Lucrul înseamnă să începeți să gândiți ceva diferit de ceea ce s-a gândit înainte.
-Limbajul psihiatriei este un monolog al rațiunii despre nebunie.
-Nu există glorie în pedeapsă.
-Lirismul marginalității poate găsi inspirație în imaginea haiducului, marele nomad social.
- Pornind de la ideea că eul nu ne este dat, cred că există o singură consecință practică: trebuie să ne creăm pe noi înșine ca operă de artă.
-Ce caut eu este o deschidere permanentă a posibilităților.
-În orice caz, un lucru este sigur: omul nu este nici cel mai vechi, nici cel mai constant dintre problemele ridicate pentru cunoașterea umană.
-Nu are sens să vorbim „în numele” sau „împotriva” rațiunii, adevărului sau cunoașterii.
-Procura este acceptabilă numai cu condiția ca aceasta să ascundă o parte substanțială din aceasta. Succesul său este proporțional cu capacitatea sa de a-și ascunde propriile mecanisme.
-În mecanismul puterii a existat o utilizare strategică a ceea ce a fost un inconvenient. Închisoarea creează infractori, dar infractorii sunt în cele din urmă utile în domeniul economic și în domeniul politic. Infractorii servesc.
-Există puține informații despre penitenciare, este una dintre regiunile ascunse ale sistemului nostru social, una dintre cele mai întunecate zone ale vieții noastre.
-Există forme de opresiune și dominație care devin invizibile, una dintre ele este noul normal.
-Cunoașterea nu face parte din natura umană. Conflictul, rezultatul luptei și, prin urmare, șansa, sunt cele care dau naștere la cunoaștere.
-După cum a arătat anterior arheologia gândirii, omul este o invenție recentă.
-Libertatea conștiinței prezintă mai multe pericole decât autoritatea și absolutismul.
-Disciplina nu trebuie identificată cu un aparat sau cu o instituție. Este un tip de putere care vă permite să comprimați un set de instrumente.
-Adevărul poate fi înțeles ca un sistem de proceduri ordonate cu scopul producerii, reglementării, distribuției și funcționării declarațiilor.
-Succesul este întotdeauna proporțional cu capacitatea de a-și deghiza propriile mecanisme.
-Jocul poate merita atât timp cât nu știm care va fi finalul.
-Relata mea cu oamenii este ca cea a unui actor. Când voi termina de vorbit, voi simți un sentiment de singurătate totală.
-Vaporii acizi nu conțin aceleași proprietăți ca melancolia, în timp ce vaporii alcoolici sunt întotdeauna gata să izbucnească în flăcări și să sugereze frenezie.
-Lucrările fascinante despre închisori este că puterea nu este de obicei acoperită sau mascată, ci se dezvăluie ca tirania urmată chiar și în cele mai mici detalii.
-Relația dintre scriere și moarte se reflectă în decolorarea caracteristicilor individuale ale subiectului scris.
-Marca unui scriitor nu este supusă la nimic altceva decât particularitatea absenței sale.
-Vietatea cu umanitatea s-a încheiat cu o creatură dependentă care nu este niciodată la locul potrivit. O creatură vie care este în cele din urmă destinată să rătăcească și să facă greșeli nesfârșite.
-Din punct de vedere creștin, rațiunea umană este nebună în comparație cu rațiunea lui Dumnezeu. Cu toate acestea, rațiunea divină apare ca o nebunie pentru rațiunea umană.
-În societatea din secolul al XVII-lea, corpul regilor era o metaforă într-o realitate politică. Prezența fizică a regelui a fost esențială pentru funcționarea monarhiei.
- Cred că o mare iluzie este gândirea socială a unui corp constituit din universalitatea voințelor.
-Măiestria și conștiința deplină a propriului corp nu pot fi dobândite decât prin efectul și transformarea puterii în corp.
-Există fațade ale răului care au o mare putere de contagiune, o astfel de forță de scandal, încât orice publicitate le înmulțește la infinit.
-I izolarea ascunsă fără niciun motiv, a trădat rușinea pe care a trezit-o și a atras în mod explicit atenția asupra nebuniei.
-Nebunia reflectă un secret al animalității, care nu este altceva decât propriul său adevăr și în care, cumva, multe scopuri sunt reabsorbite.
-Diferența începe să existe doar în toată intensitatea sa în ziua în care frica nu mai este folosită ca metodă pentru a opri o mișcare și este folosită ca pedeapsă.
-Mai ușor, dar și mai sigur de adevărul care îl confruntă, este trezirea care vine din înțelepciunea în sine și progresul ei insistent și imperativ prin peisajele nebuniei.
-Există mai multe idei pe planetă decât își imaginează academicienii și, acele idei sunt mai active, puternice, rezistente și mai pasionate decât cred politicienii.
-Condiția eventualității puterii nu trebuie căutată în existența primară a unui punct central sau într-un singur spațiu de suveranitate.
-Puterea se găsește în toate locurile, nu înseamnă că înghite totul, ci că provine de pretutindeni.
-Analiza relațiilor de putere este un domeniu complex. Uneori se întâlnesc situații și stări de dominare, care, în loc să fie mobile, permit participanților să adopte strategii care le modifică.
-Exercitarea puterii creează și formează noi obiecte de cunoaștere, permițând acumularea de noi corpuri de informații.
-Puterea pune neîncetat întrebări și ne pune, solicită și înregistrează constant; instituționalizează căutarea adevărului, îl profesionalizează și, în cele din urmă, îl răsplătește.
-Discursul adevărului este cel care decide în parte, deoarece transmite și promovează efectele produse de putere.
-Nu pedepsesc aceleași crime, nu pedepsesc același tip de infractori. Dar ei definesc bine, fiecare, un anumit stil penal.
-Puterea se exercită într-o rețea și, în ea, indivizii nu numai că circulă, dar sunt întotdeauna în măsură să o sufere și să o exercite.
-Individiul este un efect al puterii și, în același timp, în măsura în care este, este ușurarea sa: puterea trece prin individul pe care l-a constituit.
-Executarea publică este acum percepută ca un accent în care violența este reînviată.
-Este urat sa fii demn de pedeapsa, dar ingrozitor de pedepsit.
-Suferința fizică, durerea corpului în sine, nu mai sunt elementele constitutive ale pedepsei. Pedeapsa a trecut de la o artă a senzațiilor insuportabile la o economie a drepturilor suspendate.
-Aparatul justiției punitive trebuie să muște acum în această realitate dezafectată.
-Puterea nu încetează să punem la îndoială, să ne punem la îndoială; nu încetează să investigheze, să înregistreze; instituționalizează căutarea adevărului, îl profesionalizează, îl recompensează.