CONSAGRAREA DREPTURILOR OMULUI: ORIGINE, MEXIC - ISTORIE - 2025

Consacrarea drepturilor omului a fost o realizare recenta a omenirii. Această realizare se referă la instituirea unui cadru universal pentru protecția demnității umane.

Aceste drepturi includ o serie de libertăți și revendicări ale persoanelor care sunt legate de activele lor esențiale și de zonele lor intime. Realizarea discursurilor și a cadrelor legale în legătură cu acest lucru a însemnat un drum lung care se întoarce spre antichitate.

Imaginea este eliberată fără drepturi de autor sub Creative Commons CC0. Puteți descărca, modifica, distribui și utiliza gratuit drepturile de autor pentru orice vă place, chiar și în aplicațiile comerciale. Atribuirea nu este necesară.

În sfârșitul Revoluției franceze, s-au stabilit concepte actuale despre egalitatea ființelor umane și a drepturilor fundamentale. În termeni generali, realizările în materie de drepturi ale omului se referă la preeminența lor asupra așa-numitului bun colectiv.

Originea istorică

Stabilirea unui discurs clar asupra drepturilor omului este relativ recentă. Cu toate acestea, din cea mai îndepărtată antichitate au existat încercări și atitudini ale unor conducători specifici care au arătat în această linie.

Drepturile omului în cele mai vechi timpuri

Mesopotamia

Cele mai îndepărtate antecedente ale drepturilor omului datează din Mesopotamia antică. În acest sens, în Mesopotamia a existat o practică care se numea „tradiția regelui drept”.

Primul monarh cunoscut în această tradiție a fost Urukagina din Lagash. Aceasta a domnit în această localitate în secolul XXIV î.Hr. A fost posibil să avem cunoștințe în epoca noastră despre aceasta datorită descoperirii unor cilindri în anul 1879.

În ele exista o declarație făcută de regele persan Cyrus cel Mare, care a avut progrese în legătură cu drepturile oamenilor circumscriși zonei religioase.

Grecia și Roma

Societățile greco-romane au prezentat nedreptăți severe. De exemplu, în aceste culturi, sclavia era tolerată și făcea parte din schema a ceea ce era „normal”.

Societatea greacă a stabilit diferențe între locuitorii săi. Populația era împărțită în cetățeni greci ca atare, străini și în final sclavi. Trebuie avut în vedere că în concepția greacă principalul lucru a fost binele comun asupra binelui individual. Individul era pur și simplu parte dintr-un întreg.

Sugestii despre ceea ce ar putea arăta drepturile individuale au apărut în această societate cu unele mituri, cum ar fi cel al Antigonei, care a încălcat un mandat de la rege și și-a înmormântat fratele cu demnitate respectând o lege morală.

Atât Platon, cât și Aristotel au susținut ideea binelui social asupra individului. De fapt, Platon a mers la extreme în această privință, argumentând că nou-născuții deformați sau defectuși trebuie uciși pentru binele social, precum și căutând izgonirea celor care nu s-au încadrat în societate.

În mod similar, abuzurile conducătorilor romani, în special în perioada imperială, au fost legendare, ajungând în cazuri precum cele ale lui Nero și Caligula. Cu toate acestea, umanitatea ar începe să meargă pe calea drepturilor individuale odată cu sosirea creștinismului și curenți precum stoicismul și epicureismul.

În principal, creștinismul a contribuit la noțiunea de egalitate. Tot în cazul stoicismului, bărbații au fost asumați cu un caracter universal. Acest lucru depășește binele colectiv căutat în polisul grecesc.

Evul Mediu

Influența creștinismului a cuprins Evul Mediu în Occident. O serie de învățături din așa-numitul Noul Testament condamnă acțiuni precum omorul sau furtul. La fel, creștinismul, poate pentru că este înscris în tradiția evreiască, aduce noțiuni în legătură cu ceea ce este drept.

În ceea ce privește aceste idei, apare noțiunea de prețuri corecte pentru lucruri și dezaprobarea lacomiei. Aceste elemente exercitau o influență asupra dreptului roman și situația generală atât a sclavilor, cât și a femeilor s-a îmbunătățit.

Cu toate acestea, faptul că aceste idei creștine erau în contradicție cu ordinea feudală a fost pus la îndoială. Acest lucru s-a produs în sensul că societatea a fost stratificată și au existat clase abuzate, cum ar fi iobagii glebei.

Epoca modernă

Tocmai revoluția franceză și independența nord-americană au dus la recunoașterea efectivă și legală a drepturilor omului. Ambele procese din 1789, respectiv 1776 conțin declarații ale drepturilor omului.

Gândirea filozofică a diferitelor figuri a dus la realizarea efectivă a acestor afirmații. Printre aceștia se numără Hegel, Kant, David Hume, John Locke și Samuel Pufendorf, printre alții.

Secolul douăzeci

Secolul XX a însemnat mari progrese în drepturile omului. În primul rând, în 1926 a intrat în vigoare Convenția Sclaviei, interzicând-o sub toate formele. Convenția de la Geneva a fost, de asemenea, o realizare pentru drepturile prizonierilor de război.

În cele din urmă, marea etapă în ceea ce privește consacrarea drepturilor omului a avut loc în 1948, când ONU a emis Declarația universală a drepturilor omului.

Consagrarea drepturilor omului în Mexic

Revoluția franceză și independența nord-americană au avut o influență decisivă asupra altor procese istorice. Printre ele se numără Revoluția mexicană. Încărcarea ideilor libertariene a ajuns și în Mexic.

În 1847, a fost creată așa-numita Procuraduría de los Pobres, care avea grijă de interesele celor mai puțin favorizați. În mod similar, așa-numita Constituție a lui Yucatan din 1841 proteja plăcerea drepturilor individuale ale celor care se simțeau încălcați de reglementările guvernatorului.

Acesta a fost un precedent semnificativ pentru Constituția din 1857 și mai târziu pentru cea din 1917, unde drepturile omului sunt consacrate explicit în Mexic. Acesta din urmă este încă în vigoare astăzi.

Constituția din 1917

Constituția din 1917 instituie garanții individuale. De asemenea, garantează dreptul la libertate, educație, precum și egalitate de gen. În plus, a stabilit dreptul la liberă adunare și circulație, printre altele.

În Carta Magna din 1917 există un total de 29 de articole dedicate drepturilor omului.

Direcția Națională pentru Drepturile Omului și Comisia Națională pentru Drepturile Omului

Anul 1989 a fost un punct de reper în Mexic de la crearea Direcției Naționale pentru Drepturile Omului la acea vreme. Apoi, în 1990, a fost creată Comisia Națională pentru Drepturile Omului.

Deși în teorie statul mexican consacră drepturile omului, această națiune, împreună cu Venezuela, este una dintre cele cu cea mai mare rată de încălcări în America Latină și cu probleme sociale. Mexicul are încă un drum lung de parcurs în ceea ce privește aplicarea eficientă a drepturilor omului.

Referințe

1. Donnelly, J. (2013). Drepturile universale ale omului în teorie și practică. New York: Cornell University Press.
2. Donnelly, J., & Whelan, D. (2017). Drepturile internaționale ale omului. Londra: Hachette Marea Britanie.
3. Hamnett, BR (2006). O istorie concisă a Mexicului. Cambridge: Cambridge University Press.
4. Mallinder, L. (2008). Amnistia, drepturile omului și tranzițiile politice: împărțirea împărțirii păcii și dreptății Portland: Hart Publishing.
5. Meron, T. (1989). Drepturile omului și normele umanitare ca drept cutumiar Oxford: Clarendon Press.