CUM AU ÎNCETAT PERSECUȚIILE ÎMPOTRIVA CREȘTINILOR DIN IMPERIUL ROMAN? - ISTORIE - 2025

Încetarea persecuțiilor împotriva creștinilor din Imperiul Roman s-a produs în jurul anului 311 d.Hr., când împăratul Gaius Galerius Valerius Maximiano a decretat edictul de toleranță. Acest edict a recunoscut mai multe drepturi creștinilor, printre care aceștia erau să-și profeseze liber religia și să-și construiască bisericile.

Acum, aceste persecuții împotriva creștinilor din Imperiul Roman au început în perioada împăratului Nero Claudiu Cezar Augustus Germanicus pe 13 octombrie 54 d.Hr.

Hristos înainte de Irod. Autor: Maestrul din Sigena

La această dată, acest monarh i-a acuzat că au provocat incendiul Romei. Această acuzație era de a potoli zvonurile potrivit cărora el însuși fusese vinovatul.

Din această plângere, ei au declarat adepții religiei creștine ca dușmani ai imperiului. Apoi - din ordinul împăraților succesivi - au fost asediați, vânați, capturați și executați. Sancțiunile includeau și distrugerea templelor și cărților sacre, precum și confiscarea proprietăților.

După Edictul Toleranței, conviețuirea cu creștinii s-a îmbunătățit. În 313 d.Hr., împărații Flavius ​​Valerius Aurelius Constantin și Flavius ​​Galerius Valerius Licinianus Licinius au decretat edictul de la Milano, ceea ce a permis libertatea de cult.

Aceasta a dat un puternic impuls creștinismului, care a cunoscut o perioadă de creștere și dezvoltare susținută.

Cronologia încetării persecuțiilor împotriva creștinilor din Imperiul Roman

Edict de toleranță

Edictul de Toleranță a marcat un punct de cotitură în persecuția crescândă a creștinilor din Imperiul Roman. Această persecuție sistematică a continuat de-a lungul secolelor al III-lea și începutul secolului IV.

În tot acest timp, creștinismul a fost considerat ilegal, iar creștinii au fost marginalizați de stat. Sancțiunile la care erau supuși includeau distrugerea templelor și a textelor religioase, pierderea drepturilor civile și chiar închisoarea.

În anul 311 d.Hr., împăratul Galerius (d. 260-d.Hr. 311) a emis acest edict din Sardica (actuala Sofia, Bulgaria). Cu această măsură, împăratul a trecut de la un persecutor aprig al creștinilor la un sponsor timid al activităților lor.

Apoi, acest grup religios a început să influențeze alte sectoare ale vieții romane care au început să vadă practicile monoteiste cu ochi diferiți. Mai târziu, alți împărați au început să profeseze simpatii față de creștinism.

În jurul anului 312 d.Hr., împăratul Constantin a câștigat o bătălie importantă a cărei victorie a atribuit-o „Dumnezeului creștinilor”. Era convins că o monogramă creștină de pe banner-ul său a beneficiat de el.

Din acel moment, a luat decizii pentru îmbunătățirea statutului tuturor. Aceste eforturi susținute s-au cristalizat ani mai târziu cu promulgarea unui alt edict care a pus capăt persecuțiilor împotriva creștinilor din Imperiul Roman.

Edictul Milanului

Împărații Constantin (272 d.Hr.-337 d.Hr.) și Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 d.C.-325 d.Hr.) au fost responsabili pentru edictul de la Milano.

Acest lucru a avut un impact major asupra obiectivului de a pune capăt persecuțiilor împotriva creștinilor din Imperiul Roman. A constat în aplicarea practică a celor stabilite de Galerio cu doi ani mai devreme.

Împăratul Constantin s-a convertit la creștinism. Pentru acest fapt el este considerat salvatorul tuturor credincioșilor acestei religii. Lui i se creditează toate creditele pentru încetarea persecuțiilor împotriva creștinilor din Imperiul Roman care erau sistematice și răspândite.

De asemenea, sunt recunoscute contribuțiile pe care acest decret le-a adus diferitelor domenii ale cunoașterii umane precum istorie, artă, drept, filozofie și teologie. Edictul de la Milano a adus la iveală apariția conceptului de libertate religioasă, care nu exista cu adevărat până atunci.

În același mod, a marcat un nou statut în relațiile dintre religia creștină și statul roman. Acest fapt a marcat categoric cultura occidentală, de pe vremea Imperiului Roman până în epoca contemporană.

Edict de Constantinopol

Edictul de la Constantinopol (392 d.Hr.) a fost epilogul unei serii de măsuri puse în aplicare de Flavius ​​Teodosie sau Teodosie I (după creștini, Teodosie cel Mare). Acest împărat roman a întreprins o campanie sistematică de eliminare a grupurilor păgâne și a riturilor acestora.

În ciuda influenței politice și economice pe care aceste grupuri au avut-o în interiorul imperiului, campania a început în 381 d.Hr. În acel an a fost ratificat un edict al împăratului Aurelius Constantin, care interzicea sacrificiile în scop divinatoriu.

Ulterior, o serie de măsuri au fost puse în aplicare în viraje și restricționarea tuturor practicilor acestor grupări păgâne. Acestea includeau, printre altele, distrugerea templelor, eliminarea subvențiilor de la stat și interzicerea riturilor non-monoteiste

După promulgarea edictului de la Constantinopol, împăratul Teodosie a impus creștinismul asupra întregii Rome. Toate grupurile multi-zeu li s-a interzis demonstrațiile de credință atât public cât și privat. Dar, pentru a preveni o posibilă rebeliune din partea sectorului militar care era păgân, persecuția nu a fost avută în vedere.

Ca o consecință imediată, episcopii creștini au început să participe la viața politică. Astfel, au luat parte și au apărat poziții cu privire la probleme departe de divinul și apartenența la tărâmul pământesc.

Apoi, granițele dintre om și divin au început să se estompeze până când, în unele cazuri, au devenit inexistente.

Abordarea stat - biserică

După promulgarea celor trei edicți, creștinii au început să-și exercite închinarea liberă. Au trecut chiar de la a fi persecutați la persecutori (în special păgânii declarați ilegali sub Edictul de la Constantinopol).

Însuși împăratul Constantin a început să pună în aplicare și să urmărească o serie de măsuri pe care le-a considerat necesare. Într-o serie de scrisori trimise oficialilor săi de stat din diferite domenii ale geografiei romane, Constantin a dat instrucțiuni exprese care aveau ca obiect restituirea drepturilor sale de cetățenie.

De exemplu, în anul 313 d.Hr., o scrisoare adresată lui Anulinus, proconsulul Africii, a solicitat restituirea proprietății Bisericii.

Mai târziu, într-o altă scrisoare către însuși Anulinus, împăratul l-a informat despre decizia sa de a elibera Biserica Catolică de la plata impozitelor. Prin aceasta, el a dorit ca aceștia să aibă suficiente resurse pentru a participa la slujirea lor.

În scrisorile adresate altor oficiali, Constantin a dispus atât măsuri de protecție militară, cât și economică pentru prelații creștini.

În mod similar, pentru a promova dezvoltarea creștinismului, a ordonat amplasarea și reeducarea personalităților și grupurilor care erau împotriva religiei acum oficiale a Romei.

La fel, a participat activ la plângerile interne ale creștinilor. Acest lucru a luat naștere din grupurile care au susținut diferite interpretări ale cărților sacre.

În acest fel, încetarea persecuțiilor împotriva creștinilor din Imperiul Roman a devenit o apropiere evidentă și de durată între Stat și Biserică.

Referințe

1. Alija Fernández, RA (2011). Persecuția ca crimă împotriva umanității. Barcelona: publicații și ediții ale Universității din Barcelona.
2. Patiño Franco, JU (2001). Istoria Bisericii - I. Madrid: Editorial San Pablo.
3. Carbó, JR (2017). Edictul de la Milano. Perspective interdisciplinare. Luat de la unav.edu.
4. National Geographic. (2012, 8 noiembrie). Teodosie I cel Mare și triumful creștinismului. Luate de pe nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, ML (1987). Dimensiunile legale ale factorului religios: studii omagiale profesorului López Alarcón. Murcia: Secretariat pentru publicații și schimb științific.