AUGUSTE COMTE: BIOGRAFIE, TEORII, CONTRIBUȚII, LUCRĂRI - ŞTIINŢĂ - 2025

Auguste Comte (1798 - 1857) a fost un filosof francez cunoscut pentru că a fost precursorul unui curent care este cunoscut sub numele de „pozitivism” sau filozofie pozitivă, precum și sociologie, pe care l-a ridicat la categoria științei.

Acest gânditor a fost remarcat ca primul filosof științific din istorie și reputația sa a fost la cel mai înalt în timpul secolului al XIX-lea. Deși familia sa a fost atât catolică cât și monarhică, influența Revoluției franceze l-a marcat. Momentul istoric în care a crescut i-a oferit lui Comte impulsul necesar pentru a se îndepărta de religie și de rege.

Auguste Comte, autor necunoscut, prin Wikimedia Commons

A urmat Școala Politehnică (École polytechnique) din Paris, unde a avut un interes special pentru matematică și astronomie. Deși ulterior a fost expulzat din această instituție, Comte a rămas în capitala Franței și a supraviețuit lucrând ca îndrumător.

Din 1817 a servit ca secretar al lui Henri de Saint-Simon, care a fost o mare influență asupra gândirii sale filozofice.

În cea mai mare parte a vieții, Comte a depins financiar de prietenii săi, din moment ce veniturile sale erau foarte mici. Printre cei apropiați s-au numărat figuri precum John Stuart Mill și Emil Littré.

Și-a petrecut ultimii ani încercând să transforme filozofia pozitivă într-o nouă credință. El a folosit ca model pentru noua sa catolicism bisericească, la care a renunțat din timp. Cu toate acestea, în propunerea religioasă înaintată de Comte, sfinții erau filosofi științifici, politici și alte personalități importante ale istoriei, iar ființa supremă care a fost lăudată a fost însăși umanitatea.

Influența activității lui Auguste Comte a fost deosebit de intensă în America Latină, în special în Mexic și Brazilia.

Biografie

Primii ani

Isidore Auguste Marie François Xavier Comte s-a născut pe 19 ianuarie 1798 la Montpellier, Franța. Tatăl său era un funcționar public însărcinat cu colectarea impozitelor pe nume Luis Augusto Comte, iar mama sa era Rosalía Boyer.

Era fiul cel mai mare al celor trei frați născuți într-o familie catolică și monarhică. A venit pe lume în timp ce țara lui era zguduită de revoluție. Pe atunci pasiunile pentru republicanism erau intense în societatea franceză.

Auguste de la o vârstă fragedă a respins religia părinților săi, precum și ideile lor politice. Era un tânăr strălucitor, cu o natură rebelă; Drept dovadă, se știe că în 1814 a fost admis la École Polytechnique de Paris, pe când avea doar 16 ani.

Deși această instituție s-a născut ca centru pentru studii militare, cu trecerea timpului a devenit una dintre cele mai importante academii de științe avansate din țară. Tocmai acest lucru a fost foarte interesat de Comte.

Unii dintre cei mai de seamă mentori ai săi în această perioadă au fost Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange și Pierre-Simon Laplace. De asemenea, se știe că subiectele preferate ale tânărului au fost matematica și astronomia.

Tineret

În 1816, Auguste Comte a fost expulzat din École Polytechnique din Paris din cauza afilierii sale politice. Republicanismul nu a fost apreciat în cadrul instituției după ce a fost reformat pe temeliile impuse de Bourbonii.

După ce a petrecut acei doi ani la Paris, Comte știa că nu este loc pentru el la Montpellier. Acesta este motivul pentru care a decis să se stabilească în capitală unde a început să-și câștige viața lucrând ca tutor științific privat, în special matematică.

Se crede că în acea perioadă Auguste Comte a fost interesat să călătorească în Statele Unite pentru a ocupa o poziție într-o instituție pe care Thomas Jefferson plănuia să o deschidă în națiunea americană.

Tot atunci, Comte s-a interesat să învețe filozofia și istoria în profunzime, lucru pe care l-a făcut în mare parte de unul singur.

Saint-Simon

În 1817, Auguste Comte a obținut un post de secretar la Henri de Saint-Simon, unul dintre fondatorii teoretici ai socialismului. Concret, acel filosof francez a afirmat că cele mai puternice grupuri din societate ar trebui să fie oamenii de știință și industriașii, adică sistemul tehnocratic.

Ideile centrale ale gândirii lui Comte sunt puternic influențate de abordările lui Saint-Simon. În acei ani, Auguste Comte a luat legătura cu elitele intelectuale pariziene, care erau aproape de șeful său și mentorul intelectual.

În această perioadă, Comte a publicat câteva dintre ideile sale în mass-media pe care Saint-Simon le-a avut la dispoziție, dar nu le-a semnat niciodată. Nu totul mergea bine între ele, iar discrepanțele intelectuale se adânceau odată cu trecerea timpului.

În 1819, Auguste Comte a publicat primul său text semnat: Separarea generală între opinii și dorințe.

Ultima pauză dintre Saint-Simon și Comte a avut loc în aprilie 1824, după șapte ani de colaborare.

În orice caz, prima influență a fost dificil de înlăturat. Acest lucru a fost vizibil în activitatea desfășurată de Comte după separarea profesională și personală între cei doi.

Curs de filozofie pozitivă

La scurt timp după încheierea de colaborare cu Saint-Simon, Auguste Comte s-a căsătorit cu Caroline Massin în 1825. La acea vreme, dificultățile financiare erau intense pentru cuplul nou format.

Comte s-a bazat foarte mult pe generozitatea prietenilor săi. Soția sa a trebuit să se confrunte cu cele mai grele momente din viața ei împreună cu el, chiar și ea a trebuit să practice prostituția o perioadă pentru a ajuta la veniturile familiei.

În aprilie 1826, Comte a început să predea Cursul său de filosofie pozitivă, căruia i s-au alăturat mulți membri ai celor mai recunoscuți inteligenți ai vremii. Acesta a fost cazul unor bărbați precum Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol și Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Probleme mentale

După a treia sesiune a prelegerilor sale referitoare la Cursul de filozofie pozitivă, a trebuit să se oprească. Motivul principal pentru acest hiatus forțat a fost problemele de sănătate ale lui Comte.

El a fost internat într-un spital psihic din care a ieșit stabil, dar fără a fi fost complet vindecat. Medicul însărcinat să-l trateze fusese dr. Esquirol, unul dintre ascultătorii din clasa sa.

Atât frâiele căminului, cât și grija lui Comte s-au întâmplat să fie în mâinile soției sale Caroline de când filozoful a fost trimis în casa sa.

În 1827 a existat o încercare din partea Comte de a-și încheia viața când a sărit de la Podul Artelor spre râul Sena. Din fericire, filosoful a fost salvat înainte de a-și atinge scopul de a se sinucide.

Un an mai târziu, când a fost deja recuperat, a continuat să-și dea prelegerile și să-și pregătească materialul filozofic.

Propunerile sale au avut o primire excelentă și a fost invitat la Ateneul Regal pentru a le repeta în 1830. De atunci a început să publice cele șase volume ale Cursului în Filozofie pozitivă, iar seria a fost finalizată în 1842.

Relații noi

Până în 1842, Auguste Comte a lucrat ca tutor privat și, de asemenea, ca examinator și profesor la Școala Politehnică. Diferențele apărute între filosof și directorul instituției au determinat concedierea lui Comte; în același an a divorțat de Caroline.

A petrecut un scurt timp în închisoare după ce a refuzat să-și facă serviciul militar în Garda Națională.

John Stuart Mill a citit lucrările lui Comte și în 1841 a simțit nevoia de a lua legătura cu francezii.

După ce Comte și-a pierdut principalul venit, care a fost postul său de profesor la École Polytechnique de Paris, câțiva prieteni și adepți l-au susținut financiar. Printre acești patroni se numărau Mill și Emile Littré, care fusese studentul său.

În 1845, a apărut una dintre cele mai importante relații ale lui Comte: a cunoscut marea sa iubire, Clotilde de Vaux. Era o aristocrată și scriitoare franceză care, deși separată fizic de soțul ei, era încă căsătorită.

Relația dintre cei doi nu a depășit niciodată planul intelectual, în ciuda idilei profunde reciproce, dar Clotilde a avut un impact profund asupra ideilor lui Comte din 1845. Tuberculoza care a afectat-o ​​le-a separat definitiv în 1846, anul în care a murit. .

Societatea pozitivistă

După moartea lui Clotilde, Comte a pierdut și o altă relație importantă în viața sa: cea a lui Mill. Englezul nu a putut suporta superioritatea morală și aroganța pe care Comte a început să o afișeze cu mai multă hotărâre și a decis să-și suspende corespondența.

Încă din tinerețe, situația financiară a lui Auguste Comte a fost foarte precară, dar de când s-a despărțit de Mill, a devenit din nou critic. A pornit un grup numit Societatea pozitivistă, pe care ulterior a încercat să îl transforme într-un fel de cult religios al umanității.

În același an, Emil Littré a promovat un fel de abonament pentru a colabora financiar cu Comte, ai cărui colaboratori au fost cei interesați de filozofia limbii franceze.

În 1851 a sprijinit lovitura de stat a lui Napoleon al III-lea, dar atunci Comte nu s-a simțit mulțumit de sistemul pe care l-a instituit și a înapoiat sprijinul său intelectual conducătorului Nicolae I, care a servit ca țar al Rusiei.

Între 1851 și 1854 a publicat cele patru volume ale Sistemului său de politică pozitivă, în care și-a dat forma finală abordării sale cunoscute atunci ca sociologie.

Anul trecut

Deși a continuat să lucreze la diferite proiecte, religia umanității a început să fie principalul său interes și ocupație. Pe baza sistemului catolic, Auguste Comte a creat o nouă ordine religioasă în care el însuși a servit ca papă.

A realizat texte sacre, temple și sfinți, printre care și-a numărat dragostea Clotilde de Voux și alte personaje mari precum Newton, Julius Caesar, Dante sau Shakespeare.

În 1856 a publicat ultima sa lucrare pe care a numit-o „Sinteza subiectivă”. În această perioadă, mulți dintre foștii lui adepți și studenți s-au abatut de la el, deoarece interesul său pentru noua religie a devenit obsedant.

Moarte

Auguste Comte a murit la 5 septembrie 1857, la Paris, Franța, din cauza cancerului de stomac. Filozoful a fost înmormântat în cimitirul Peré-Lachaise.

Și-a petrecut ultimele zile cufundat în sărăcie și izolat social, ca urmare a propriului personaj cu care și-a înstrăinat treptat toți prietenii.

Deși a fost perceput de mulți ca nerecunoscător și egocentric, el și-a dedicat toate eforturile intelectuale pentru a contribui la un sistem care urmărea înțelegerea și progresul umanității.

Deși teoriile sale au avut o mare primire și un impact larg în timpul secolului 19, Comte a fost practic uitat în secolul următor.

Admiratorii săi brazilieni, o țară în care teoriile sale au pătruns adânc în populație, au ordonat ca o statuie să fie construită pentru el în cimitirul unde se odihnesc rămășițele sale.

Instruire

Este necesar să ne aprofundăm în contextul istoric în care Franța, precum și restul Europei, s-au regăsit în timpul formării intelectuale a lui Auguste Comte.

Când s-a născut, consulatul francez era la putere cu Napoleon Bonaparte în fruntea lui, iar el a crescut cu corsicanul ca împărat. Apoi, în anii săi universitari, s-a efectuat restructurarea monarhică cu Ludovic al XVIII-lea la comandă.

Când École Polytechnique de Paris a fost nevoită să se adapteze noului guvern al regelui Bourbon, Comte și mulți dintre colegii săi care arătau simpatii republicane au fost expulzați din instituție și nu au mai fost admiși.

În aceiași ani l-a întâlnit pe Saint-Simon, care a gestionat o serie de periodice sub protecția libertății presei care a fost pusă în aplicare de noul suveran.

Din acel spațiu, Saint-Simon a fost însărcinat să răspândească idei favorabile oamenilor de știință și industriei care erau orientați către curentul socialist. În acest fel a câștigat funcția de fondator intelectual al tehnocrației.

Influențe intelectuale

În cadrul Revoluției industriale, au apărut teorii precum Saint-Simon. În acea perioadă, Europa trecea prin diverse schimbări sociale, economice și tehnologice. Filozoful a considerat că până la urmă industria va pătrunde în toate domeniile, inclusiv în relațiile sociale.

În consecință, Comte a crezut că marile războaie s-au încheiat și că modelul militar și autoritar a fost epuizat. Gânditorii francezi s-au separat, deoarece Comte a susținut că Saint-Simon a încercat să-i fure una dintre lucrările sale și să o publice fără să-i acorde niciun credit.

Deși influența pe care Saint-Simon a avut-o a fost foarte importantă pentru gândirea lui Comte, tânărul a vrut să-și găsească propriul corp teoretic fără tutelă. Alți dintre influențele filozofice ale lui Comte au fost autori precum David Hume și Immanuel Kant.

Primele abordări

Până la Auguste Comte, cei care au scris despre cunoaștere au făcut acest lucru dintr-o perspectivă psihologică, deoarece au atras limitele cunoașterii alături de limitele minții umane.

Ceea ce a fost revoluționar în abordarea acestui francez a fost modul său de abordare a cunoștințelor prin metodologie și epistemologie. Comte a afirmat că cunoașterea trebuie examinată dintr-o perspectivă istorică și nu din individualitățile ființelor umane.

Teoriile lui Comte

Pozitivism

Acest curent filosofic a apărut ca un produs direct al conferințelor și al reflecțiilor despre cunoștințe pe care Auguste Comte le-a manifestat în Cursul său despre filosofia pozitivă, pe care a început să-l predea în 1826, dar care a fost publicat între 1830 și 1842.

Pentru filosoful francez, centrul cursului său ar trebui să fie demonstrația că era nevoie de o știință al cărei obiect de studiu era societatea. El a vrut, de asemenea, să arate că diferitele științe erau margini diferite ale unui întreg.

Adică, pentru că știința Comte nu trebuie abordată ca un element al filozofiei în general, ci a fost ea însăși un obiect.

Legea celor trei etape

Auguste Comte a elaborat o propunere prin care cunoștințele au trecut prin trei etape diferențiale și progresive:

Pe poziția numărul unu s-a aflat etapa care, potrivit lui Auguste Comte, ar trebui să fie cunoscută drept „teologică”. Acesta este unul dintre cele mai fundamentale procese și, prin urmare, se concentrează pe scopuri simple, cum ar fi natura ființei și fenomenelor, precum și începutul și sfârșitul acestora.

A fost axat pe concepte și răspunsuri absolute în care totul era redus la alb și negru, deoarece toate lucrurile erau considerate un produs direct al acțiunii unor declanșatori. Mai mult, în istoria socială acest lucru este egal cu societățile militare și monarhice.

Următoarea etapă a fost „metafizica” din acest agent supranatural nu sunt concepute, ci esențe care produc efectele vizibile. Este o etapă evolutivă temporară și tranzitorie necesară, se caracterizează prin raționament și tinde spre cercetare.

Tocmai în acest proces intermediar pot fi ridicate întrebările fundamentale, precum și alte îndoieli cu privire la motivul lucrurilor.

Această etapă corespunde justificării legale a societății, Comte a legat-o de Iluminare, în care concepte precum drepturile omului și-au făcut drum.

În al treilea rând, Comte sugerează că ar trebui să treacă la stadiul în care a creștinat „pozitiv”. Cercetătorul care ajunge în acest stadiu a acceptat deja că nu este posibil să găsească răspunsuri absolute. După asimilarea acestui lucru, obiectivul devine cunoașterea legilor care guvernează fenomenele.

În această etapă în care domină raționamentul științific, se folosește relația prin observație și comparație. Acest ultim nivel corespunde societății industriale în care a trăit Comte.

Sociologie

Conceptul ridicat de Auguste Comte se referă la o știință socială unificată. El a vrut să-și explice prezentul cu ea, permițând în același timp dezvoltarea viitorului societăților în mod ordonat.

Deși nu a fost primul care a folosit cuvântul care numește această știință, se consideră că termenul a fost inventat de Comte. Aceasta pentru că el a fost cel care i-a dat sensul cel mai răspândit și a elaborat în cel mai bun mod ideile din jurul „sociologiei”.

Pentru filozoful francez, filozofia pozitivă a avut un obiectiv, care a fost ascenderea studiului societății la a treia etapă a cunoașterii.

În această nouă știință care a abordat probleme legate de societate, filosoful a separat două aspecte diferențiabile: statica socială, care a studiat atât legile, cât și organizațiile sociale și dinamica socială, care se ocupa de progres și schimbări.

Comte credea că natura societății a avut un tratament speculativ în studiile care au abordat-o până în zilele sale. În consecință, codurile morale și prejudecățile au fost extrem de ușoare pentru percepția cloud atât în ​​filozofie, cât și în istorie.

El a susținut că socialul static a fost studiat și discutat pe scară largă de către diferiți gânditori din diferite perioade, dar dinamica socială a fost ignorată sistematic. Mai mult, interesul său constă în studiul domeniului sociologic pe care l-a considerat neglijat.

Clasificarea și ierarhia științei

Comte a creat o schemă în care a organizat științele atât pentru complexitatea lor, cât și pentru dezvoltarea lor istorică. În această scară, primul loc corespunde celui mai de bază și ultimul celui mai complex, până acum aceasta este clasificarea preferată.

Comanda a fost următoarea:

1) Matematică

2) Astronomie

3) Fizica

4) Chimie

5) Fiziologie (sau biologie)

6) Sociologie

Fiecare dintre aceste domenii a făcut parte din ceea ce francezii au definit drept filozofia științei. Toate domeniile care se aflau în domeniul studiilor au fost reprezentate în ierarhie.

A trecut de la general la particular. De aceea, primul loc a fost ocupat de matematică, care servește ca un instrument pentru multe alte științe, iar pe ultimul loc s-a aflat sociologia, care a folosit mai multă asistență pentru a se putea dezvolta din moment ce era cea mai complexă.

Potrivit Comte, era clar că, de exemplu, astronomia folosește matematica, la fel cum chimia folosește fizica. Fiecare știință mai avansată o folosește pe cea anterioară fără a fi un produs al linkului anterior.

Metodă

Există trei procese care oferă organismului filozofia pozitivă a lui Auguste Comte, astfel încât o investigație poate fi considerată un studiu științific.

În primul rând, trebuie efectuată o procedură care să servească ca temelie: observarea. Totuși, acest lucru trebuie delimitat, adică trebuie să existe o ipoteză sau o lege definite anterior.

Nu se poate nega că există riscul ca rezultatele să fie manipulate pentru a fi în conformitate cu o ipoteză preconcepută.

În cel de-al doilea proces, experimentarea are loc, dar aceasta este valabilă doar în cazul în care poate suferi manipulări care sunt controlate de cercetător, așa cum se întâmplă în domenii precum fizica și chimia.

Cu toate acestea, zone mai complexe precum biologia nu permit acest lucru. Aici natura nu poate avea voie să își ia cursul și să-și desfășoare propriile experimente, așa cum a numit Comte patologii.

Comparațiile constituie ultimul proces al metodei propuse de Comte. Comparațiile domină acest al treilea pas și acest lucru este util în domenii precum biologia, deoarece facilitează studiul, de exemplu, anatomia.

Principalul impact al lui Comte asupra contemporanilor săi a fost metodologic. Analiza logică a fost una dintre principalele cerințe care ar trebui date în știință conform acestui filosof.

Viitorul sociologiei

Aspectele care, potrivit lui Auguste Comte, au fost principalele subiecte care trebuie abordate de sociologie au fost evoluția societății (apariția, expansiunea și ciclurile de viață) și caracteristicile acesteia (prin utilizarea istoriei și a biologiei).

S-a gândit la istorie ca principal domeniu de colaborare cu sociologia, deoarece în acest fel nu va avea nevoie de celelalte științe de rang inferior. În planul său, filozofia socială a avut doar o relație dependentă cu biologia.

În acel moment, diferențele dintre abordarea lui Comte de a studia societatea și ceea ce face sociologia în prezent pentru a-și asuma acest obiectiv devin vizibile (cu ajutorul unor instrumente precum matematica socială și economie).

Acest lucru nu este adecvat ordinii ierarhice a științelor propuse de Auguste Comte. Pentru Comte, metoda istorică a fost cea care a funcționat cel mai bine, deoarece acest element era indivizibil de evoluția științelor.

Alte contribuții

Politică pozitivă

În ultimii ani ai vieții sale, filosoful francez Auguste Comte și-a asumat sarcina de a-și modifica teoriile și de a le organiza în ceea ce el însuși a botezat ca politică pozitivă.

Aceasta are două abordări fundamentale: trebuie să existe un guvern pentru ca o societate să existe și trebuie să existe și o putere spirituală care nu este legată de temporal pentru a-i conferi o oarecare coeziune.

Pentru Comte au existat guverne naturale, care au apărut spontan alături de societate, dar a recunoscut și guverne artificiale, care sunt modificate după bunul plac de către oameni în funcție de comoditatea lor și sunt cele pe care le-am cunoscut în mod normal.

Religia omenirii

Auguste Comte a propus un sistem religios care nu avea aspecte supranaturale, precum și un Dumnezeu. Obiectul de cult în crezul lor erau ființele umane și pentru a-și îndeplini dogma, trebuiau să iubească, să cunoască și să servească omenirea.

Acesta a fost principalul său obiectiv după moartea lui Clotilde de Vaux, pe care a idealizat-o astfel încât a făcut-o sfântă în cadrul religiei nou create. Comte a luat structura catolicismului și s-a poziționat ca lider spiritual.

Filozoful a elaborat și o serie de rituri care ar trebui să fie îndeplinite de credincioși. Mai târziu a încercat să cheme la noua sa credință pe cei care au aderat la filozofia pozitivistă, dar nu a reușit.

Din cauza interesului său de a promova „religia umanității”, Comte a sfârșit izolat de majoritatea oamenilor care l-au apreciat pentru darurile sale intelectuale.

Cele trei etape ale științei

Comte a fost creatorul legii celor trei etape, care se referă la momentele evolutive prin care trece dezvoltarea fiecărei științe.

În prima etapă, cunoscută și sub denumirea de teologic, se caută o cauză primară, în a doua chemare metafizică se caută esența, iar în a treia sau pozitivă se stabilesc parametrii unei legi.

În mod similar, fiecare dintre aceste etape este o fază în istoria studiului științei, precum și o etapă corespunzătoare în dezvoltarea mentală și structurală a societății.

Cu această clasificare, a fost posibil să știm care sunt științele primare, pentru că s-au încheiat cu cele trei etape, cum a fost cazul astronomiei.

joacă

- „Separarea generală între opinii și dorințe”, 1819.

- „Rezumatul trecutului modern” („Sommaire appréciation du passé modern”), 1820.

- „Planul lucrărilor științifice necesare pentru reorganizarea societății” („Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société”), 1822.

- „Considerații filozofice despre științe și oameni înțelepți” („Considerații philosophiques sur la science et les savants”), 1825.

- „Considerații asupra puterii spirituale” („Considerații sur le pouvoir spirituel”), 1826.

- Curs în filozofie pozitivă (Cours de philosophie positive), 1830-1842.

- Tratat elementar de geometrie analitică (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

- Discursul asupra spiritului pozitiv (Discours sur l’esprit positif), 1844.

- Tratat filosofic asupra astronomiei populare (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844.

- Discurs preliminar asupra întregului pozitivism (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.

- Sistem de politică pozitivă sau tratat de sociologie care instituie religia umanității (Système de politique positive, ou traité de sociologie instituant la religion of the Humanity), 1851-1854.

- Catehismul pozitivist (Catéchisme positiviste), 1852.

- Apel la conservatori (Appel aux conservteurs), 1855.

- Sinteză subiectivă (Synthèse subjective), 1856

Referințe

1. En.wikipedia.org. (2020). Auguste Comte. Disponibil la adresa: en.wikipedia.org.
2. Fletcher, R. și Barnes, H. (2020). Auguste Comte - Biografie, cărți, sociologie, pozitivism și fapte. Enciclopedia Britannica. Disponibil la: britannica.com.
3. Pérez-Tamayo, R. (1993). Există metoda științifică? Istorie și realitate. Mexic: Fondul pentru Cultura Economică.
4. Bourdeau, M. (2020). Auguste Comte (enciclopedia Stanford of Philosophy). Plato.stanford.edu. Disponibil la adresa: plato.stanford.edu.
5. Laudan, L. (2020). Comte, Isidore Auguste Marie François Xavier - Enciclopedia. Encyclopedia.com. Disponibil la adresa: enciclopedia.com.