ATACAMEÑOS: CARACTERISTICI, RELIGIE, ECONOMIE, ÎMBRĂCĂMINTE - ISTORIE - 2025

De Atacameños sunt o civilizatie sud - american indigene nativ pentru oazele deșert andine din nordul Chile și nord - vestul Argentinei. Autoi în stil lican antai, această cultură are aproximativ 12.000 de ani de istorie.

În acest sens, Atacameños, nume dat de cuceritorii spanioli, a fost populat inițial de vânători-culegători din zonă, de la lacul de sare din Atacama până la altitudinile din Anzi.

Nativ Atacameños

Mai târziu, primii săi coloniști au format Cultura San Pedro, care a înflorit între 500 î.Hr. C. până la 300 d. C., în jurul oazei Toconao. Între 300 și 900 d.Hr. C., acolo s-au format numeroase comunități mici.

Înainte de dominația incașă în secolul al XV-lea, cultura Atacameños a fost puternic influențată de cultura Tiwanaku. Odată cu sosirea spaniolilor, limba lor, cunza și o bună parte din cultura lor au fost pierdute.

De fapt, ultima persoană care a vorbit limba Cunza a murit în urmă cu mai bine de șaizeci de ani. Doar câteva fraze și nume de locuri și dealuri (aproximativ 1.100 de cuvinte) rămân ca mărturie a existenței sale.

Astăzi, descendenții acestor primii coloniști mai pot fi găsiți în regiunea Antofagasta, în special în apropiere de Calama și San Pedro de Atacama.

Cu toate acestea, în ultimii ani, membrii acestui grup etnic au trecut printr-un proces de adaptare și integrare cu alte culturi. Printre acestea, se remarcă asimilarea ei cu cultura aymara.

Cu toate acestea, de câțiva ani încoace, s-au făcut eforturi pentru a reînvia drepturile ancestrale și obiceiurile tradiționale ale acestui popor. Mulți dintre succesorii săi sunt implicați activ în menținerea culturii sale.

caracteristici

Atacameños, sau likan antai, sunt recunoscute ca unul dintre popoarele originale ale națiunii chiliene și aparțin așa-numitelor culturi andine.

Conform recensământului din 2002, acest grup etnic se află pe locul trei în ceea ce privește dimensiunea populației (cu 3%), în spatele mapucușilor (87%) și aimara (7%).

În perioada pre-hispanică, Atacameños a trăit grupat în cătune mici formate din noroi, lemn quisco și piatră vulcanică. În oaze, pâraie și văi irigate și-au cultivat grădinile și câmpurile și și-au crescut animalele.

Odată cu sosirea cuceritorilor, populația era deja redusă la zonele periferice, de-a lungul marginii estice a Marelui Salar de Atacama. Venirea altor popoare invadatoare pe teritoriul ei o împinsese acolo.

În prezent, mențin tehnologia agricolă tradițională, în special în ceea ce privește manipularea apei. De asemenea, au păstrat stilul de viață agrar-pastoral și unele practici ceremoniale relevante.

Pe de altă parte, munca în comunitate face parte din viața socială a Atacameño. Membrii acesteia participă activ la lucrările publice, care includ construcția infrastructurii sau curățarea canalelor, printre altele.

Locație

Oamenii Atacameño locuiesc în satele situate în oaze, văi și râpe din provincia Loa, în regiunea chiliană Antofagasta. Acestea sunt împărțite în două sectoare: bazinul Salar de Atacama și bazinele râului Loa.

În mod similar, există populații mici în nord-vestul Argentinei, în zonele înalte din Salta și Jujuy și în sud-vestul Altiplano din Bolivia.

Limba

Limba Atacameños era cunoscută în literatura de specialitate ca Atacameña, Kunza, Licanantay și (u) lipe. Fiind o comunitate mică și dezintegrată, aceasta nu a rezistat impactului colonizării și a început să moară.

La mijlocul secolului XX, dispariția finală a avut loc. Până în prezent, Atacameños au fost concentrate în orașele din jurul Marelui Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine și Socaire, printre altele.

În anii 1950, acesta a devenit practic un limbaj ritualic, în special pentru ceremonia de curățare a șanțurilor.

În ea, există melodii în Kunza împreună cu formule de salut și pâine prăjită în spaniolă (acestea sunt recitate de inimă).

Muzică

Cauzul, talaturul și carnavalul - două ritualuri indigene și unul mestesor - oferă baza practicii muzicale a Atacameños. Dedicate fertilității pământului și abundenței de apă, acestea sunt repere în ciclul agrar.

În plus, aceștia îndeplinesc ritualuri și în timpul sărbătorilor de hramuri și marcarea bovinelor, la fel ca Aymara. Melodiile sunt cântate în kunza în ritualuri native; aceasta și spaniola sunt folosite la carnaval.

La jumătatea lunii august, în Caspana, cauzaúbre sărbătorește sfârșitul curățării comunitare a căilor navigabile, construite în timpurile pre-hispanice. Acest ritual arată importanța apei în agricultura oazelor.

Pentru Atacameños, apa întruchipează muzica și învață melodii rituale ascultând fluxul de apă. Ei exprimă recunoștința și se roagă pentru abundență, fertilitate, pace și prosperitate comunitară.

Între august și octombrie, în Peine și Socaire, taleturul laudă apa, invocat pentru a iriga pământul. La rândul său, carnavalul este un rit de sărbătoare a secerișului. Are loc în jurul miercurelui de cenușă în Atacama și Loa.

În Chile, carnavalul andin este un fenomen rural, practicat de comunitățile Aymara și Atacameño din zonele muntoase și poalele. Sincronismul său este prezentat în caracteristicile muzicale din India și Spania.

dansurile

În festivalurile religioase din San Pedro sunt dansuri foarte vechi, inclusiv achach-urile. Dansatorii sunt îmbrăcați ca păsări cu pene și pantaloni galbeni și roșii și alte culori strălucitoare.

În mod similar, există Catimbano. Acesta este dansat de doi bărbați, unul cântă la chitară, iar celălalt la tambur. În spatele lor se află un șir de bărbați care dansează și poartă.

Se spune că acest dans reprezintă două păsări care au grijă de puii lor. Din acest motiv, dansează cu arcuri, iar achache joacă rolul puiului mai în vârstă sau al tatălui.

Un alt dintre dansurile Atacameño este chara-chara. În acest dans, câțiva dansatori poartă vite pe umeri. Coregrafia sa povestește activitățile de păstrare împreună cu cochetăria păstorilor.

Tradițiile Atacameños

Una dintre ceremoniile tradiționale ale Atacameños este curățarea de canale sau talatur. Acest eveniment reuneste proprietarii canalelor cu comunitatea. Bărbații fac curățenie, în timp ce femeile pregătesc mesele.

Atacameños își obțin traiul și protecția împotriva apei și a pământului. Prin urmare, acestea sunt de interes și importanță vitală pentru comunități.

De asemenea, pe 1 august are loc o ceremonie pentru a mulțumi Pachamama sau Mama Pământ. De obicei se face un amestec de făină prăjită cu frunze de coca. Aceasta se depune în canal la eliberarea apei.

Pe lângă frunzele de coca, plata către pământ se face cu vin, cazarea (lichior din comunitățile Atacameño) sau alcool. I se cere apoi să aibă ploi abundente și o recoltă bună.

În acea zi, ard frunze de copac, crengi și alte resturi de plante pe care le-au colectat împreună încă de dimineață. Se face pentru „încălzirea pământului” și face parte din plata ceremonială.

Mediu inconjurator

Încă din timpurile pre-hispanice, oamenii Atacameño au supraviețuit într-una dintre cele mai uscate clime din lume, arătând o mare adaptabilitate.

Astfel, populațiile Atacameño au ocupat o suprafață mare, care trăiau în sate mici fortificate, lângă puținele râuri existente.

Clima în care trăiesc Atacameños este caldă, cu schimbări extreme de temperatură între zi și noapte. Deși este mică, cantitatea de precipitații permite existența zonelor umede și a șanțurilor în zonele joase.

În ceea ce privește flora, unele dintre plantele găsite în acest mediu sunt arbustii de morcov (mesquite) și chañares, importante în mesele lor zilnice. De asemenea, în zonă există arbuști rezistenți, ierburi și yareta.

În plus, fauna sălbatică variază în funcție de regiune și ecosistem. În general, include guanacos și vicuñas (din familia llama), vulpi andine, condori, quirquinchos (armadillos), gâște, printre altele.

Religie

Se poate spune că Atacameños sunt catolici, dar cu o puternică influență din viziunea lor lumească ancestrală. Astfel, ei aduc un omagiu lui Pachamama, considerată sursa prosperității sau adversității.

De asemenea, ei văd peisajul ca entități vii, întruchipând diferite tipuri de spirite, precum cele ale strămoșilor lor, ale dealurilor și munților și ale canalelor.

Prin urmare, ei oferă oferte către spiritele muntelui (tata-cerros) și către apă, (tata-putarajni), precum și strămoșilor (străbunicii).

Această viziune asupra lumii indigene este combinată cu catolicismul, la care Atacameños s-au convertit ca urmare a stăpânirii spaniole. Un sincretism interesant poate fi observat în bisericile iconice din orașele din regiune.

Mai mult, acest sincretism andino-creștin se manifestă în diferitele ceremonii locale, în special în sărbătorile sfinților patroni.

Fiecare sat are sfântul său, patronul orașului. Alături de acest protector al comunității, există sfinți închinați pentru minunile lor. Sfântul Antonie, de exemplu, este hramul păstorului lama.

Conform credințelor locale, Fecioara din Guadalupe apare într-un pârâu care traversează satul Ayquina. Și - deși San Lucas este patronul din Caspana - orașul sărbătorește festivalul Fecioarei Candelariei.

Îmbrăcăminte

În vremurile pre-hispanice, rochia Atacameños a urmat tradiția andină: bărbați cu cămăși cu gât, femei cu rochii scurte și ambele sexe cu poncho.

Pe de altă parte, au făcut pături cu lână de lama și au confecționat veșminte asemănătoare cu cămașă din piele de guanaco sau vicuña. Mai mult, au fost faimoși, ca și alte popoare peruviene, pentru capetele lor de pene de păsări.

În mod similar, au folosit piele de pelican în scopuri decorative. În mod obișnuit, accesorii precum inele, ace, cercei, brățări, pectorali, mărgele și pandantive au fost găsite la siturile arheologice.

De asemenea, au fost găsite numeroase cutii de vopsea acoperită de piele. Acestea sugerează cercetătorilor că pictura corporală a fost o practică comună.

Astăzi, Atacameños poartă costumele tradiționale la petreceri și sărbători speciale. Cu toate acestea, la munte poartă lliclla (pătură țesută), pălărie de tablă, șosete din lână groasă și flip-flops (încălțăminte tipică).

Organizare politică și socială

Cultura Atacameño este puternic influențată de culturile Aymara și Quechua. Ei împărtășesc moduri similare de organizare socială, viziuni asupra lumii, practici religioase și obiceiuri.

Social, Atacameños sunt organizate în unități cunoscute sub numele de ayllus, care pot fi înțelese ca comunități care au aceleași rădăcini ancestrale.

În acest fel, membrii aceluiași ajutor sunt strâns legați între ei prin legături familiale și culturale. Aceștia decid împreună problemele comunității și se ajută reciproc în perioade de criză.

Ayllu este un model distinct andin. Baza sa este o comunitate formată dintr-o serie de patrilineaje situate într-un domeniu teritorial. În jurul San Pedro de Atacama, de exemplu, există aproximativ 12 ayllus.

Astfel, modelul promovează coeziunea socială prin reciprocitate și generează relații mai largi, raportându-se la alte ajutoare.

La rândul său, fiecare ayllu este format dintr-un grup de ranci sau sate pastorale. Fiecare dintre acestea este alcătuit din mai multe familii extinse.

Economie

În trecut, în așezările lor larg dispersate, Atacameños a crescut porumb, fasole, quinoa, dovlecei și altele, cu ajutorul sistemelor lor tradiționale de irigație.

Pe de altă parte, au ridicat lamaile și alpacele și au tranzacționat intens între coastă și interior, precum și cu vecinii lor, Diaguitas și alți indieni peruani.

Începând cu secolul al XIX-lea, mulți Atacameños s-au dedicat activităților miniere, cum ar fi extracția de argint și nitrat de cupru. O mare parte din populația indigenă a migrat în centrele urbane Chuquicamata și Calama.

Cu toate acestea, prăbușirea industriei nitraților de argint la începutul secolului XX a creat o criză economică ale cărei efecte pot fi încă resimțite până în zilele noastre.

Recent, creșterea turismului în Atacama a creat o nouă oportunitate economică pentru ei. La această activitate turistică se adaugă artizanat, pomicultură și minerit.

Referințe

1. Encyclopaedia Britannica. (1998, 20 iulie). Atacama. Luat de la britannica.com.
2. Culturile Pământului. (s / f). Lican Antay Cultura Atacama, Chile. Luate de pe pământ- culturi.co.uk.
3. Fundația Ideilor. (2003). Manual de toleranță și nediscriminare. Santiago: Lom Editions.
4. Baillargeon, Z. (2015, 22 iunie). Atacameños: oameni ai deșertului. Luat din cascadă.travel.
5. Comisia Națională a recensământului populației XVII și recensământul VI al locuințelor. INE. (2003). Recensământ 2002. Sinteza rezultatelor. Luat de la ine.cl.
6. Salas, A. (1989). Limbi indigene din Chile. În J. Hidalgo și colab. (editori), Culturas de Chile. Etnografie: societăți indigene contemporane și ideologia lor, pp. 257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
7. González, JP (2017). Chile. În DA Olsen și DE Sheehy (editori), The Garland Encyclopedia of World Music: America de Sud, Mexic, America Centrală și Caraibe. New York: Routledge.
8. Yáñez, N. și Molina, R. (2011). Apele indigene din Chile. Santiago: Ediții LOM.
9. Fii indigen. (s / f). Oamenii Atacameño. Luate de la serindigena.org.
10. Muzeul de artă precolombiană din Chile. (s / f). Popoarele indigene din Chile. Luat de la precolombino.cl.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Dicționarul triburilor indiene din cele două Americi. Newport Beach: American Indian Publishers.
12. Sanchez, G. (2010). Amazonia și etnicitățile sale. Charleston: Publicare la cerere.
13. Grebe Vicuña, ME (1998). Culturi indigene din Chile: studiu preliminar. Santiago: Pehuén Editores Limitada.