CARE ESTE TEORIA CATASTROFISMULUI? - ŞTIINŢĂ - 2026

Teoria catastrofism stabilește că Pământul și o mare parte din componentele sale au fost formate prin succesiunea de evenimente catastrofale care au cauzat dispariția anumitor specii, animale și plante, și au permis apariția altora. A avut apogeul în secolele XVII, XVIII și începutul secolului al XIX-lea.

Catastrofismul propune ipoteza că originea Pământului printr-un eveniment brusc de mare amploare. Manifestarea evenimentelor naturale cu o mare capacitate distructivă, precum cutremure, tornade, tsunami, printre altele, sunt elementele pe care le folosește.

Catastrofismul a fost pus la îndoială, întrucât stabilește că numai din evenimentele catastrofale apar mari schimbări ale pământului. Cu toate acestea, trebuie să se țină cont de faptul că în preistorie condițiile climatice și naturale ale Pământului nu au fost aceleași ca în prezent, și că, în timp, au avut loc mari schimbări naturale, fără a fi nevoie de fenomene naturale distructive.

Există și cei care astăzi continuă să apere unele postulate ale catastrofismului, dezvoltând curente și gânduri derivate care sunt acceptate științific.

Istoria teoriei catastrofismului

Începuturile catastrofismului își au originea cu lucrările irlandezului James Ussher și cronologia lui de pe Pământ, care a încercat să atribuie o vârstă în Univers și unele cauze formării sale.

În 1650, Ussher a scris cartea Analele lumii și, pe baza Bibliei, a propus:

• Că crearea Pământului a avut loc duminică, 23 octombrie 4004 î.Hr.
• Expulzarea lui Adam și Eva din Paradis a avut loc luni, 10 noiembrie 4004 î.Hr. C.
• Sfârșitul Potopului Universal a avut loc miercuri, 5 mai 2348 î.Hr. C.

Evident, aceste date au fost greșite, deoarece vârsta Pământului este estimată în prezent la aproximativ 4,47 miliarde de ani și aceeași pentru sistemul solar.

Ulterior, unul dintre principalii promotori și apărători ai teoriei catastrofismului a fost paleontologul francez Georges Cuvier (1769-1832).

Cuvier a declarat că cele mai semnificative schimbări geologice și biologice de pe Pământ nu s-au datorat proceselor lente și treptate (ca multe alte fenomene naturale), ci proceselor bruște, subite și violente; pe scurt, pe scurt.

Cuvier a influențat o bună parte din pozițiile sale cu teorii creaționiste și chiar biblice, ceea ce oferă teoriei catastrofismului o mare amprentă religioasă, întrucât ia evenimente biblice precum Marea Potop și Arca lui Noe ca referință ca justificare pentru prezența anumitor fosile descoperite, de exemplu.

Biserica, în cele din urmă, ar profita de această unificare între caracterul științific și religios, care ar adopta teoriile catastrofismului în folosul său și ar folosi-o ca bază pentru a oferi o veridicitate mai mare propriilor sale afirmații biblice.

Bazele pe care Cuvier a pus-o cu teoria catastrofismului ne-au permis să avansăm, dând naștere la uniformism, paradigmă care ar da naștere geologiei moderne ca știință profesională.

Pe baza acestei noi teorii, a fost posibil să se verifice dacă condițiile Pământului au evoluat de-a lungul timpului, iar schimbările nu s-au datorat doar fenomenelor violente și catastrofale.

Caracteristicile teoriei catastrofării

Cuvier a afirmat că evenimentele naturale de o mai mare amploare și capacitate distructivă au fost cele responsabile de generarea celor mai notabile schimbări fizice pe Pământ, precum și de a avea o influență mare asupra prezenței speciilor de animale și plante de-a lungul Preistoriei și Istoriei.

În acest fel, cutremurele, uraganele, tornadele, erupțiile vulcanice și alte fenomene geologice și meteorologice catastrofale ar fi principalul responsabil pentru aceste schimbări.

În prezent, a fost posibilă determinarea influenței pe care, de exemplu, erupțiile vulcanice o au asupra ecosistemelor adiacente și capacitatea lor de a „reporni” pe soluri și vegetație.

Cu toate acestea, alte fenomene, cum ar fi tornadele și chiar cutremurele (în funcție de mărimea lor), este posibil să nu fie suficient de puternice pentru a provoca schimbări cu adevărat considerabile.

Poate unul dintre puținele fenomene rezolvate prin catastrofism a fost stingerea dinozaurilor din cauza unui eveniment brusc și extrem de violent, cum ar fi un meteorit.

Implicații religioase

Teoria catastrofismului este o paradigmă puternic pătrunsă de influența ecleziastică și biblică. În momentul manifestării sale publice, Biserica avea o mare putere asupra cercetării academice.

Cuvier a perceput o anumită relație între unele fenomene ale teoriei creaționiste și postulatele sale catastrofale, pe care era însărcinat să le compare, permițând unuia să ofere răspunsurile celuilalt.

Din acest motiv, povești precum Arca lui Noe au loc în teoria catastrofismului ca o justificare a prezenței anumitor specii și a dispariției și fosilizării altora. Biserica a profitat de aceasta pentru a proteja unele dintre cele mai incredibile povești ale sale cu sprijin științific.

Noțiuni noi despre antichitatea terestră

Catastrofismul a fost una dintre numeroasele încercări de a determina vârsta Pământului și, poate, motivul amplasării sale în galaxie și univers, precum și condițiile sale unice pentru susținerea vieții.

Ca orice paradigmă bună, deși nu a putut fi menținută în timp, catastrofismul a servit pentru a da loc noilor perspective asupra cunoașterii geologice și a moderniza procesele de studiu și reflecție terestre.

Acest lucru s-ar întâmpla odată cu apariția uniformitarismului sau actualismului, promovat de Hutton în 1788 în „Teoria sa despre Pământ”, care ar stabili că schimbările majore ale pământului au fost treptate în timp și nu au fost supuse câtorva evenimente severe.

Noi implicații

Odată cu trecerea timpului, abordările catastrofice au fost reînnoite, dând naștere unei paradigme cunoscute sub numele de neocatastrofism, care urmărește să stabilească relația dintre evenimentele catastrofale (văzute anterior ca principală cauză a schimbărilor) în procesul de schimbare treptată. din pământ.

Această nouă percepție este lucrată profesional și se adaugă eforturilor geologice moderne de a descifra în continuare necunoscutele Pământului.

Referințe

1. Brown, HE, Monnett, VE, & Stovall, JW (1958). Introducere în Geologie. New York: Blaisdell Editors.
2. Bryson, B. (2008). O scurtă istorie a aproape totul. Barcelona: RBA Books.
3. Palmer, T. (1994). Catastrofism, Neocatastrofism și Evoluție. Societatea pentru Studii Interdisciplinare în asociere cu Universitatea Nottingham Trent.
4. Pedrinaci, E. (1992). Catastrofism versus actualism. Implicații didactice. Predarea științei, 216-222.
5. Rieznik, P. (2007). În apărarea catastrofismului. V Colocviul internațional Marx și Engels. Buenos Aires: Centrul de Studii Marxiste.